各位评委老师好，我是08号选手。今天我带来的授课题目是《祝福》，从汉语会看中体会鲁迅诗歌。同学们好，今天我们一起来学习鲁迅《祝福》的第九课时，彷徨。老师呢，给起了个小标题，叫“何日天明兮，为我彷徨”。通过上节课呢，我们通过对祥林嫂和爱姑的比较阅读呢，得出了他们之间的显性异同。从大家比较论文的作业反馈情况上来看呢，确实改变了一些描述性的表达，增加了一些辩证思维。但是呢，还是停留在“是什么”上，没有解决“为什么”的问题，这就让我们与最后的真相隔了一层薄薄的纱。所以今天我们呢，一起来拨开云雾见天明。这是我们作业当中比较论文的数据，可以看到大家确确实实是沿着鲁迅式绝望的三个点来展开延伸的。我们可以看到，这些人物呢，大致可以分为三类，统治阶级、被统治阶级和介于中间的知识分子阶层。我们通过所学呢，知道了中间的知识分子阶层呢，是最有希望、最有能力打破现状，为这个社会呢，发生根本性改变而付诸实践的人。那我们今天呢，就来研究研究这类的人。
大家都通读完几遍《彷徨》了，那你对哪个知识分子印象是比较深刻的呢？嗯，听到大家兴高采烈的表述啊，老师很欣慰，但是在这里老师提醒大家，老师说的知识分子是受过先进思想的知识分子，而非传统的士绅阶层。嗯，那老师总结一下刚才大家呼声最高的几个知识分子。有《在酒楼上》的“我”，还有涓生，还有谁？诶，吕纬甫和魏连殳。
大家发现没有？这些人物啊，虽然他们做的事情不同，但是还是有相近的地方。再回过头来，我们回顾一下昨天老师领着大家进行的爱姑与祥林嫂的比较，是不我们依据我们的作业比较论文的学情提供，提炼出这样的一个比较路径呀？哎，领着大家由浅入深的进行学习。那今天呢，我们依旧来运用这样的路径来探寻这些人物的共性特点。但是这里呢，也增加了难度。昨天呢，是两个人，今天呢，是多个人。更需要大家深刻的去剖析了。现在就小组讨论一下吧。很好，看大家讨论的是云旗猎猎，擂鼓嘈嘈呀，想必已经迫不及待的说出答案了吧？诶，来小张组。哦，你们要说的是愿望的共性是什么？哦，反对封建礼教习俗。那您能不能在文中找一处依据呢？这个依据恰到好处啊，无法辩驳呀。确实吕纬甫和魏连殳是这样的。诶，小李同学你举手了。你要反对，是要质疑吗？那质疑什么呢？哦，你认为涓生不是，那涓生是因为什么呢？爱情。诶，小张同学你还要说。哦，你认为他们的爱情其实就是对封建风俗礼教的一个反抗。好好好，你们两个先搁置争议啊。首先肯定你们表达都正确，但是在这里呢，老师有个想法，不知道对不对。我们说吕纬甫和魏连殳，一个是发表新言论，一个呢，是拔掉神像的胡子，他们的目的是什么？哎，为了反对封建的风俗。那我们能不能说子君和涓生在一起是为了反抗封建礼教呢？很显然不能，是因为什么？爱情，因为文章已经提及了，爱情必须时时生长。但是呢，他们的爱情某种意义上来讲就是对封建礼教的一个反抗，所以这个答案本身就存在着模糊性。
但是在这里啊，老师还是要赞扬大家，赞扬大家看问题的方式很立体，你们站位不同，视角不同，那结果很显然就不尽相同。就像我们前几天讲到的说，从“我”的视角来内容重构，梳理祥林嫂的故事，和从柳妈的视角来梳理祥林嫂的故事，能一样吗？很显然不一样，但是这种结果呢，却是客观公正的。所以有的时候啊，我们追求的未必是个标准答案，而是要在思维的碰撞中擦出火花，得到启示和思考。从这一点上来讲呢，过程的意义要大于结果。特别棒。
通过刚才同学们说的啊，其实大家发现没有，他们每个人的愿望实际上都不是单一的。老师还记得书中关于魏连殳对孩子的描写，说他见到孩子啊，比老儿子见了老子都怕，总是低三下四。我们是不是就可以理解为，孩子就是他的愿望和希望呢？能说这是在反对封建礼教吗？所以我们是不是存在着以偏概全的这样的错误呢？他们的愿望到底是什么呢？昨天呀，老师在批阅了一个同学的比较论文当中，看到了这样一段话，老师印象深刻。他说，知识分子啊，就是一群孤勇者。他们在封建的漩涡当中，无法立身，无力改变，既不能自救，也不能救人。老师捕捉到了一个关键词，是什么？大家一起说，哎，救人改变。对他们不喜、不适、不爱的东西进行改变。拔掉神像的胡子是种改变，让下一代不受影响是种改变，追求自由恋爱，这是改变。确切来说，这是一种辞旧迎新的改变。
我们再来看一下，他们在实现愿望的途中，路径当中又有什么共同之处呢？看到大家都在说啊，实际上我们刚才在解决愿望的过程当中，是不是已经把这个不自然的带出来了？他们做的事情不尽相同，但真要找个共性的话，就是都为了曾经的愿望而付出努力和行动。他们的结局呢？你来说说。你也来说说。哎，那老师总结一下。
吕纬甫教起了之乎者也，我呢，是彷徨困顿的。魏连殳更可悲，躬行先前所憎恶的一切，当了军阀的顾问。涓生呢，活在了痛苦当中，所以他们都失败了。至此呢，我们看，我们是不是把所有的他们之间的显性共性都给找出来了？诶，不过呢，这只是停留在“是什么”上，而不是“为什么”？所以我们一起再来看一看，造成他们这样结局的原因是什么呢？大家再来讨论一下。嗯，很好。来，小王同学，你来说一说。哦，经济原因。
很好，看来你对爱情是比较感兴趣的，涓生确确实实如此。那吕纬甫呢？为了生计不得不去同乡里教书。嗯，这是对的。不过呀，在这里老师想追问大家一句，他们是找不着工作吗？按理说那个年代知识分子是很值钱的呀。诶，因为他们被当做是社会的异端，所以呢，魏连殳才被校长辞退之后，陷入了万劫不复当中，而吕纬甫呢，只能教起之乎者也。所以咱们可以看到，他们遇见的经济上的困境，它的本质实际上是什么？诶，封建社会对叛逆者的不容。那除了这些还有吗？很好，人性的冷漠，社会的冷眼。你说的特别好啊，通过你的表述呢，老师能够感觉到你发自内心的这种情感呢。一语惊醒梦中人呀，不需真板共金樽呐。确确实实如此，如果呢，这个社会能给予这些叛逆者一些宽容和温情的话，那想必魏连殳也不用活在自己打造的毒筒茧当中了吧。老师还特别清醒的记得他曾经说过，说孩子啊，连我给的东西都不吃了，这是内心是多么的悲哀呀。嗯，很好，那除了这些呢？还有吗？小李同学，哦，你说未必都是因为社会的冷眼，还有什么？自身的转变，诶？这个角度很新奇啊，他们自身思想的转变。
你来具体说说。他给大家找了一个无懈可击的理由，就是谁啊？《在酒楼上》的“我”不就没有被外界屈服吗？那老师想进一步的问问你，《在酒楼上》的“我”虽然逃过了社会的冷眼和经济原因，他为什么还失败了呢？他们思想转变的根本原因是什么呢？这个问题看来比较难，大家都沉默了。老师呢，不妨在这里拿吕纬甫来举例子。其实啊，大家如果解决这个问题啊，一定要关注社会上第三类人，他们就是那些处在底层的善良的悲弱者。比如说，勤劳善良的阿顺，比如说魏连殳的主母，比如说吕纬甫的母亲，他们呢，不会排挤他们，反而呢，会给予他们一定的温情。
刚才老师说了，拿吕纬甫的三件无聊的事情来给大家举例子，哪三件呀？给阿顺买花、教旧书、为兄弟迁坟，很好。那什么叫无聊呀？没意义。那没意义为什么他还要做呢？大家又陷入了沉默，或者老师换一种方式来问，如果是之前拔了神像胡子的吕纬甫，他会怎么看待这些事情？首先对兄弟迁坟，不至于说掀了棺材板吧，但是起码会说什么呀？哎，一副臭皮囊留它何用？如果是阿顺呢？说封建制度已经推翻了，你不要再依靠男人了。如果是在同学家里教旧书的时候，又会怎么样呢？老师和大家想的一样。大家试想一下，如果吕纬甫的母亲听到了他的话，会怎么样呀？哎，会大骂他逆子，会跟他断绝母子关系。如果是阿顺听到了他的话，要么被吓死，要么就会把他赶出去。如果是同乡呢？很显然也会把他赶出去。所以大家看，能不能和这些善良的卑弱者说是真相呢？不能，因为这样不仅不能改变他们的命运，反而制造了更多的毫无收获且痛苦不堪的人呀。
正如鲁迅在《头发的故事》当中所言，倘使一记得那些自由平等的话，便要痛苦一生事。所以呢，对那样的一个弱者，他们是无法叫醒的，只能给予一些无聊的、善意的欺骗。但是这种欺骗呢，对自己来讲呢，又是特别的不安、惭愧的。所以他们思想转变的根本原因，实际上还是封建思想太根深蒂固了，他们无力叫醒，无力改变。所以大家看到黑板上老师与大家一起总结的，就会发现，无论是人性冷漠，亦或是经济原因，还是思想转变，归根结底都是封建社会。