好，上课。同学们好，请坐。上节课呢，我们学习了《小狗包弟》的第一个课时。我们在上一个课时里边呢，已经理清了这篇课文的文本结构，特别重点讲解了第一自然段艺术家与狗的故事在整个文章当中明暗两种作用。我们又学习了这篇课文以小见大的写作手法，同时在整体康当中，我们还概括了这篇文章的主。通过小狗包弟的悲惨命运，表达了作者深深的歉意，揭露了的罪行，也表现了作者敢于说理的真气和真话的勇气。
好像学到这，一篇散文我们已经学完了，可以了。可是在课下的时候，老师突然有了个想法：这篇课文我还可以讲第二个故事。因为我跟同学聊天的时候，问同学这篇课文感觉怎么样？有个同学跟我说，老师还行。我觉得这篇课文应该是触动很深的，为什么你们心没有感觉到真正的触动呢？那这篇课文是不是还有它更深的文本价值呢？应该是什么呢？同学有没有想过这个问题？那这样，老师帮你们搭一座桥，看看这篇文章是不是有更深的文本价值。来，我们看一段这样的文字，这段文字出自李存光写的《巴金传》当中，他说随想录的独特之处。随想录的价值。主要在于他是一个受害者的严肃反思，一个正直心灵的痛苦自审，一个最无责任者对自己责任的拷问。
我想问问同学们，我标红的三个词语，你们知道说的是谁吧？爱巴金，对不对？我就这样问你了，跟他相对的词汇，其实在上节课讲解的时候，我们也渗透过一些，应该是什么呢？跟受害者相对应的词汇，你觉得用什么词可以用？可以用迫害者、施害者等等，对不对？正直心灵对应。我们可以选择一个什么？邪恶心灵，可以。最无责任者相对应的，你会选择什么词汇呢？有责任者。那如果我们把无责任者作为中心词，把最作为修饰成分的话，跟它相对应的还可以是什么词？一般责任者，一般无责任者，对不对？那老师就请同学们思考一下，我们再次回到《小狗包弟》的文本当中去，再回到课文当中，你来给老师找一找，这课文里边有没有提到这样的人呢？现在同学们就回到文本，再次阅读《小狗包弟》，找一下这样的人有没有？如果有，请把文本当中对他们如何描述的勾画出来。现在开始进行。
好了，我刚才在下面。看到同学们勾画的不错啊，还有的同学用了两种颜色的笔进行区分，这种读书方法非常好，请同学坚持下去。那我们就来找找吧，同学们来试着，谁来分享一下，你找没找到哪一类群体，怎么样去定位的？好，你来说。你找到的是这一类人，批斗艺术家的人。你觉得他应该是什么样的人呢？我们是不是先要看看文本当中怎么表述的？我们看看课文当中是这样描述的，对不对？来，我们一起读一下吧，后来他回来了，第二。
好，我们根据这些表现，大家看看，你想把他作为什么样的归类呢？你说，你感觉他们已经太惨绝人寰了，把人的腿给生生的打断了，所以你觉得他是太邪恶这种心灵。嗯，你说呢？你觉得同时也是个迫害者，明显的要把人致残了，所以这一点同学们好像比较认可，对吗？好了，我们意见一致，迫害者，邪恶心灵。
还有同学找了什么样的人物？来，你说，你发现课文当中还挺。到了这样一类人，打门喊着捉小狗的附近小孩儿。他们在课文当中描述的行为是什么样的？还记得吗？来，谁来读一下？好，你来读一下。嗯，对，这些小孩儿是这样的。那你们认为他们是什么样的人呢？你说，你觉得他也是迫害者，他要杀小狗。你呢？你有不同意见，你觉得他毕竟没有把小狗杀掉，他只是喊着，他没杀。你呢？你觉得这些小孩儿其实没有责任，他就是觉得好玩儿，是吗？别人去杀小狗，喊着杀小狗，他也跟着凑热闹。
看来同学们对这一个群体的意见不太一致，到底他们是一种什么样的群体呢？那我们就要知道这些小孩他为什么要这么做，对不对？来，我们看一看啊，毕竟我们跟这个时代远了，我们没法去揣测他们的心理，但我们有这样的一个材料，来，我们同学看看这份材料，这是在于斌写的一部书里边，他提到的，这个于斌这位作者在时期恰好就是。是课文当中提到的小孩子都心烦。我们通过这段文字可以看到，他的像心态是什么样的？当时的时候他就觉得，我也不知道大家在干什么，反正我就听说谁家有热闹，我就上谁家去。
好了，现在回过头来，同学们想一想，你觉得这些喊着捉小狗的孩子们，他们是一种什么样的心理呀？哎，有同学说出来了，从众心理是不是？那我们怎么看待这种心理呢？来，你说说。你突然想到了这种从众心理，觉得很正常，每个人都有啊，我们也有，是不是？你想到了一个什么事？你想到了一个非理性爱国的事。
有一段时间，我们中国大地上好像掀起了一股反日的情绪，非常高涨，于是就出现了很多人去砸日本车这种现象。可能这些人就是一种从众心理吧，砸日本车对吗？真的是爱国的正确方式吗？可能没有人考虑过，对不对？他就去做了。但我们知道，这是种非理性爱国的行。你说的挺好的，还有同学有什么看法？你来说。你想到了网络谣言，是吗？网络谣言经常出现，很伤害一些人的。这些人人云亦云，别人怎么说，他也怎么说，他不加判断，是吧？你想到了什么？你想到了网红现象，网红美食，网红景点。这个暑假是不是就有一个网红景点啊？都没开发呢，就因为网红景点，大家去游览，结果一场暴雨很多人吧。还有吗？你说。
这位同学很有意思，他说老师，雨。书发下来，我就把整个书都读了。后边还有篇课文叫《奥斯维辛没有什么新闻》，他注意到里边那个法西斯分子，他觉得那些人应该也是这种心理吧？要不干嘛人家让他杀人他就杀人，让他放毒气他就放毒气呢？无冤无仇的，怎么样？他分析的好不好？挺好的啊，好。所以大家来看这种从众心理，它的危害确实很大。
其实我们的心理学家早就把这种从众心理概括为集体无意识。这种集体无意识的特点就是常常不加怀疑的接受群体提供的意见、想法和信念，盲目的模仿群体中其他人的行为和态度。而且同学们刚才也发现了，更可怕的是这种心理好像就伴随着人类的始终，到现在也有。我们看看这篇课文当中的那些打门喊着捉小狗的孩子们，他们真的恨小狗吗？他们真的想把那小狗杀了吗？是小狗叫唤吵了他的生活吗？不是的，他就是觉得好玩，他才想去杀小狗的。所以他们就是一种典型的集体无意识心理驱从下的非理性行为。同学们能认可我这种说法吧？那这样的话，老师就暂且把他归为一般无责任者吧。那接着往下分析，还有什么其他的群体。
你想说抄家的人，对不对？抄家的人什么行为？行为，这些行为好像看到不一样，我们大家看看，有的人是拿着东西进进出出，有的人是在大声叱骂，他为什么要骂呢？抄家就抄家呗，为什么要骂呢？下面有个同学说，是不是公报私仇啊？平时是不是有仇啊？再看还有什么？有人在摔破坛坛罐罐，你抄家为什么要把东西毁。这样的群里的人物，我们真的很不知道他在想什么。对不对？来，我们还是刚才这本书当中，老师还读到过这样一段文字，来，你来读一下。好，请坐。
我不敢去断言，老师不知道是什么样的情，老师不知道是什么情况，这个东西返回来的时候就不见了，但是我相信这个过程当中，同学能够认可一种说法，而且老师也很难再把这三类人都放在刚才的归类当中了，我们暂且就这样表述，同学们能不能。可我，就是说这些人在当中都已经人性扭曲了。我们这样的一种分类，其实就是为了更好的理解文本。到这的时候，老师真的不知道该把他们放在哪一类当中了。我们继续往下进行吧，尽量去更好的去分析他，好吗？你们还能想到什么人？还有被遗漏的群体在找课文，来，你说。你发现了认识艺术家的人，这是上节课我们重点分析过的。还有被抄家的工商业主，这两类人，这两类人我们看看他们的表现是什么样的？来，一位同学。你来读。好了，我们看到他们的表现了。
上节课我们分析的认识艺术家的人，他太冷漠了，是不是？那这个被抄家的工商业者好像不太一样，他没错呀，他就是一个很无辜的人呀，别人抄他的家呀。那你看我们可不可以把他跟巴金一样，放在一个最无责任者里边呢？你来说，你不同意，因为什么？上节课你学到了，巴金的这种反思，自我意识的觉醒，跟他们是不一样的，对不对？哎，他们还没有觉醒，还没有这种自我意识的产生，所以这是更可怕的一件事情。于是我们把他暂时放作一般无责任者吧。
好了，那到这儿老师想问问大家，刚才我们说了这么多人，认识艺术家的人，被抄家的工商业者，还有打着门喊着捉小狗的小孩子们。反思了吗？你们读没读过这样的作品？他们的反思作品？没有。你们离他们年代比较远，所以没有读到这样的作品可能也很正常。老师其实以前也跟你们说过，我在铺垫这个小狗包弟的时候，跟你们说过伤痕文学的问题，对不对？我给你们大致介绍了《芙蓉镇》和《班主任》这两部作品的大致内容，你们觉得它算不算是一种反思呢？你说。你感觉这不应该算反思，伤痕文学里边更多的还是在描述那些。受遭，受到遭遇的知识分子的内心的伤害，但是还没有反思，是吧？我们来看看吧，老师也再给大家一个辅助的这样一个资料。
我们看看这段文字，这段文字来自于季羡林《牛棚杂忆》的自序当中的一段文字，还是请一位同学给大家读一读，好，你来读，好，请坐，那我们。大家可以看到，其实季老说到的这个问题，说明一个什么问题？说明在当时的那个时候，商务人群虽然产生了，但是这种反思的内容却应该很少，所以这些人等于是并没有反思。那我就有下一个问题了，老师你非得要琢磨说非得要反思吗？毕竟那段历史，而且是特殊的历史时期，已经过去了，那么远，还有反思的必要和意义吗？那我们就来琢磨琢磨，老师给大家再次。
材料，这个材料是老师来自于网络上的材料，但是我不知道准不准确这些数字啊，但是我觉得这些内容大家可以参考一下。你先跟我说说你有什么感受？读完了这个材料，大家浏览一下。好，我请一位同学来谈谈，你说。你感觉你对这个第六条感触是最深的，你算了一下，你说这个数字就相当于什么呀？坐在你身边的四个同学里边有。一个就是文盲，就是这样的一种影响。好，你呢？哎，你说你对第五个感触最深，一下想到了前面的天，美国对我们的经济制裁，是吗？你知道科技断层会很可怕的，科技断层一旦断层，我们自己国家没有自主的东西，我们就抵御不了国外的这种经济制裁，对我们每个人百姓的影响可能就是你再买手机可能会很昂贵的，所以与我们每个人都密切相关。