尊敬的各位评委老师，大家上午好！今天我说课的题目是“读论语，学为人”——聚焦知行合一的论语整本书单元教学。《论语》是以人为核心的儒家经典，“学做人”成为其代代相传的核心要义。因此，思想性和实践性的统一，是其作为中华传统文化经典的显著特征。中办、国办、教育部相关文件指出，要围绕立德树人的根本任务，在高中阶段增强学生对中华传统文化的理性认识和践行能力。依据课标可知，《论语》可以作为“整本书阅读与研讨”、“中华传统文化经典研习”和“中华传统文化专题研讨”三大任务群的学习文本。因此，我在设计本单元的时候，充分考虑了三大任务群的学习目标和教学提示。
学生已经学过《论语》的相关篇目，为了使高二学生的学习更加深入和系统，我们设计了如下的调查问卷。从调查问卷的结果显示，我们还是发现了学生的一些学习问题。一是缺少阅读《论语》的兴趣和持续研读的动力，不能看到《论语》作为文化经典的价值，更不能切己关联，用《论语》的智慧指导人生。二是对《论语》中核心概念的认识不深入，不成体系。三是缺少有效的阅读方法，还不能建构整本书的相关经验。因此，我们立足于《论语》的价值，为了落实文件课标要求，关注学生的实际学情，将《论语》中看似散乱的章句，以“人”为核心进行系统性的重构。并设计了“读论语，学为人”这一人文主题的单元教学，确定了如下的教学目标。其中教学重点是概念的理解和阅读方法的建构，教学难点是价值的探究并引发切己关联。
为了达成我们本单元的教学目标，我们提炼了“论语知行合一”这样一个大概念，旨在通过引导学生通过“知什么、行什么”，去关注《论语》中概念的理解和感悟其思想价值，进而去践行经典，实现经典与学生生活的相关联。旨在通过“怎样知”和“如何行”的反思和总结，让学生去打破知与行的界限，进而实现对于整本书阅读方法的积累和建构。
本单元在设计的时候，做到了课堂教学内容与课外实践活动相结合。课堂教学主要是基于深度学习理论而进行，课外实践活动则依托于项目式学习理论而设计。我们双线组元，从这里面可以看到，本单元的起点是“人”，本单元的终点是“为人”。我们设计了“亲人”、“知人”、“求人”、“得人”四个学习阶段。在“亲人”阶段，引导学生走进孔子、亲近孔子，感受到一个真实的孔子，消除圣人与学生之间的隔阂，进而激发学生对于“知其道”的渴望。而在“知人”环节，以“人”为基础，串联起人之根本“孝”与人之外在“礼”，重点关注人的价值的探究，鼓励学生去发挥生命的主动性去求仁。在“求仁”这个阶段，重点介绍了求仁的途径，在古今的对比中让学生明白《论语》中“学”的独特内涵，进而让他知道“下学”才能“上达”，“以学”才能“致其道”。在“得仁”阶段，主要以“君子”来展现得仁之境界，引导学生在君子和小人的对比中明晰君子的人格内涵，参照君子的境界去切己体察，进而实现内心境界的日新，以躬身实践去接续文化的根脉。
我们的课外实践活动是与课堂教学内容同时开展的。具体来说，我们带领学生走进了孔庙，参观了大哉孔子的展厅，学生自主编定了参展手册。我们还举办了“百日线上论语学习活动”，引导学生日日打卡，关照现实、关照自己，加深对于《论语》中章句的理解。我们还组织了辩论赛，在争辩中去厘清概念的历史意义和当代价值。撰写家书的活动是贯穿始终的，主要是让学生思考自己与自我、与他人、与社会的三重关系，进而去思考和探索自己的人生发展之路。此外，学生还编定了《近孔的诵读折页》和《论语整本书阅读指导手册》，将学习成果固化。
本单元设计了三个学习任务，来检测单元教学目标的达成情况，做到了教学评一体化。接下来，我围绕第一课时做一个重点展示。需要说明的是，这个课时也是我们单元教学的第三课时。我们之所以设定本课主题为“读文解人”，一方面是基于“仁”在《论语》思想中的基石地位（“仁”字在《论语》中一共出现了109次）；另一方面是基于分类归纳、以经解经等阅读方法在阅读《论语》过程中的实际运用。我们在之前的调查中已经发现，学生的困难集中在对核心概念的理解和缺少有效的阅读方法上。
关于“仁”，我们在质疑问难环节中，学生提出了一系列的问题。我们可以看到，这些问题看似散乱，实际上却聚焦在“仁”的内涵、“仁”的标准和“仁”的意义上。为了解决学生的问题、推动学生的深度学习，我们确定了如下的教学目标：一是引导学生运用分类、归纳、联系等方法，从不同层面去理解“仁”，并借助思维导图加以呈现；二是引导学生通过自主研读、合作探究、互助释疑，加深对“仁”的理解，并在过程中涵养德行；三是总结认识“仁”的策略，举一反三，建构阅读《论语》的经验。其中，一是教学重点，二是教学难点。
为了达成目标，我们首先在课前用聚类阅读法将《论语》中有关“仁”的章句进行汇聚，并布置了这样一个预习任务：请同学根据自己的理解，对“仁”进行分类归纳，并建构自己的思维导图。课中主要围绕以下五个阶段展开。第一个阶段，我们反馈了学生预习作业的基本情况。以这两位同学为例，我们可以看到，此时学生在作业中的表现是：对“仁”的分类比较粗略，还没有建构起自己的逻辑体系。为了推动学生进一步探究的热情，我们展示了本专题学生提出的问题，并布置任务：为了更好的回答本专题同学们提出的问题，请同学们自主修正自己的思维导图。
第二个阶段，为了助力学生的深度思考，教师提供了如下的学习工具。学生可以利用该工具去明晰思维导图的关键要素、结构思维的主要方法和阅读文献的有效策略。而且，针对学生在建构导图过程中问题最多的一个问题，比如有同学问“为什么《论语》中只有六个人可以被称为仁人”，教师提供了以下的助读材料：一是殷代三仁的相关历史知识，并引入朱熹《论语集注》和何晏《论语集解》对殷代三仁的评价；二是聚类阅读了《论语》中有关伯夷、叔齐和管仲的章句。经历了这个阶段的学习，我们看到学生令人欣喜的变化。这是他们的初始状态，而在这一阶段，学生已经能够利用结构思维的工具，开始有了归纳总结和提炼的意识。他们能看到孔子对“仁”的强调，实际上是非常重视这种自觉的认同、长期的践行以及从小事做起等等。另一位同学能够将《论语》中有关仁人和非仁人做一个比较，而且提炼了《论语》中六位仁人的共性特征，找到了“爱人”这个标准，并依据这个标准对所有语条做了梳理和呈现。在这个阶段，班级已经有一半以上的同学能够运用分类、归纳、比较、联系这些阅读方法去梳理概念，并借助思维导图将自己的认识结构化、清晰化。