各位评委老师辛苦了，接下来我进行教学展示。同学们，我们都知道文学经典的魅力正在于我们从不同的角度去看，总会有不同的收获。今天我们这节课就聚焦“看客”这样的关键词、这样的主题，对《祝福》这篇经典的小说进行再阅读。我们首先来看这节课的情境任务。我校公众号平台“深度时评”栏目本周向你约稿，邀请你联系鲁迅笔下的看客形象，为如下一则消息撰写时评文章。北京西单广州大厦7层，一男性房客爬出窗台跳楼未遂。据目击者称，警方在现场施救的时候，楼下竟有围观者起哄喊跳。目击者称男子坐在窗台上非常醒目，警方施救过程中，马路边站着很多围观者。大家可能会说，这样的一个情境任务，难道不是最后的一个生成吗？应该是这样的，但是老师放到这个前面来，就是想让大家在学习的每一个环节当中，都能深度的去投入，因为没有每一个环节的投入，我们最后不可能有更高质量的佳作呈现。
其实看客是鲁迅小说当中很有特色、也寄予了作者深意的这样的一个群体形象。关于看客，鲁迅有这样的一些经典的表述，老师不妨放到前面来，我们努力的来理解一下，助力大家接下来的分析和理解。我们来看第一则，假使有一个人在路旁吐一口吐沫，自己蹲下去，看着，不久便准可以围满一堆人；又假使又有一个人无端大叫一声，拔步便跑，同时准可以大家都逃散。大家来看一下这则话，他想凸显的是看客的什么样的形象呢？哎，好，从众，这位同学说的很准。我们来看第二则，群众，尤其是中国的，永远是戏剧的看客。中国人不但自己做戏、演给别人看，而且把别人的所作所为都当做戏来看。有哪位同学说说呢？好，我听到有同学说虚伪。有没有更准确的？哎，这位同学说空虚，是吧？空虚无聊。那为什么这么理解呢？我们接着看。无论我们走多远，我们先从课本开始，读祝福，识看客。
那么大家想一想，在整个作品当中，除了像鲁四老爷、四婶这样的封建统治思想的捍卫者，他们用三纲五常的观念对祥林嫂进行直接的精神迫害之外，那么作品当中还有谁冷眼旁观了祥林嫂的不幸命运呢？我们大合唱就可以，想想有谁呀？对，柳妈。还有谁？还有鲁镇的人们。还有谁呢？对，我听到有同学说还有短工。好，大家说的不错啊。那么任务来了，大家抓住文中描写这些人对待祥林嫂态度的关键词，圈点勾画，和同桌一起分析一下。他们有怎样的形象特点？好，开始。
好，怎么样？大家可以说了吗？我们先来看第一个人，谁呀？对，柳妈，我听到有同学说是吧？柳妈，大家来，这位同学你说一下，小张同学你说一下，你画的是哪个关键词呢？好，他画的是诡秘，哎，他也说可以，甚至可以说撞一个死。对，这个更像是啥？一个短语，是吧？你为什么要画这个地方呢？它影射的是哪个情节？映射的是哪个情节？好，对。柳妈这样的一个吃素的善女人，竟然三番五次的、再三向祥林嫂指出一个事实，就是她当初应该索性撞死，这样才更合算。否则的话，到了阴间会被阎王锯成两半，分给两个男人。好，那这体现出她怎样的形象特点呢？好，愚昧，是吧？那么怎一个愚昧了得？大家说说还有什么形象？大家想啊，柳妈把中国的迷信和封建的礼教思想结合起来，把本就孤立无援的祥林嫂逼得更是无路可走，给她制造了极大的精神恐怖。那么大家说还应该有哪个词更合适？对，残忍，是残忍。好，这是柳妈。那么大家再来想第二个，就是鲁镇的人们。
好，我们来看。鲁镇的人们大家勾画哪些关键词呢？好，这位同学，小李同学，你说一下。鲁镇的人们的关键词很多，是吧？咱们一步一步来，祥林嫂再一次回到鲁镇的时候，有哪些关键词？笑容冷冷的，对，冷冷的，是吧？为什么笑容冷冷的呢？这位同学，你来说一下。对，因为祥林嫂再嫁了，他们觉得祥林嫂是肮脏的人。对，大家想一想，他们和祥林嫂一样，也是劳动的阶层，但是他们居然站到了统治阶级的一个立场上，也用那样的三纲五常的观念来审视、责备，甚至是折磨祥林嫂。是吧？这还是能看出他们的啥呀？他们的麻木、残忍。好，还有呢？当阿毛的故事传扬开去，他们又有怎样的表现？嗯，画的好，特意，还有什么呀？满足，特意寻来，满足的离开。这就说明，包括他们后面，当阿毛的故事听的多了以后，他们是不耐烦的态度，这说明什么？对，他们根本不是从真正的内心世界去同情，对这样的一个不幸的女人给予很大的同情，而是咀嚼鉴赏她的痛苦，把自己的快乐建立在别人的痛苦之上，我们看出了他们的啥呀？空虚无聊。
短工的形象哪位同学来说？小赵同学你来说一下短工。对，很准，一下子就抓住了，淡然。当祥林嫂死讯传来的时候，他是淡然的。那么为什么一个人的死亡，猫狗的死亡可能都让我们要动恻隐之心，但是一个人的死亡居然没有波动他内心一下子，那这说明他什么？他们是冷酷麻木的、冷酷无情的、冷酷麻木的。好，这些词都可以。好，那我们来看一下，那么这些特征聚集在一起，我们就看到了看客的一些共性的地方。可以说，他们集体参与到了虐杀祥林嫂的行动当中来。正是因为有他们的存在，才为悲剧的产生制造了土壤。正是因为有他们的存在，我想鲁迅小说的主题意义才更深了一层。他把批判的矛头不仅指向了中国的谁谁谁，甚至指向了我们民族文化的顾及，我们民族文化的心理。
好，我们为了准备这次专题学习，还给大家拓展了一些阅读的作品。大家在拓展的阅读的作品当中，看到了其他的看客的身份和人物形象了吗？大家来说一下。我们先联系一下啊，咱们初中学过孔乙己，孔乙己当中有没有看客的形象？哎，对，有短衣帮，是吧？他们怎么样呢？他们专门揭孔乙己的伤疤。孔乙己说孔乙己为什么考不上秀才？孔乙己为什么不识字？孔乙己为什么被吊着打？是吧？当孔乙己被他们逗得特别窘迫的时候，他们哈哈大笑，店内外是快乐的空气。那还有呢？对《阿Q正传》当中你也看到了，说一说。对，就是阿Q行刑的时候啊，很多人跟了一路，为自己没听到半句戏文而啥，而骂骂咧咧，倍感遗憾。对，你《药》当中你也看到了，一群人在凌晨时分啊，前来干什么？围观革命英雄夏瑜就义的这样的一个场面。那么他们有怎样的深层的心理呢？还是我们说过的，他们把快乐建立在别人的痛苦之上，是空虚无聊的。他们对别人的生命，是，大家想一想，夏瑜和阿Q就义的场面，他们看的那么起劲，你说过分不过分？过分在什么地方？就过分在他们看到一个生命去逝去，不管这个生命是因为什么，那么他们没有什么正义的判断，没有什么是非的判断。只是简单的凑在那里啊，凑热闹，所以我们看客的这样的一种心理和形象啊，我们就应该理解的，应该是更到位了。
好，想到这啊，看到鲁迅的作品当中有这么多的看客形象，我们不由得就想思考两个问题。首先第一个，中国社会为什么有如此多的看客？当然也有同学对这个问题，我听到有质疑啊，说哪个国家不凑热闹呀？为什么说中国社会有看客呢？你这是不是对民族尊严的一种贬低呀？还有我们更要思考的是，鲁迅在作品中倾力塑造看客的原因是什么？好，大家交流一下，能不能对这两个问题有更深刻的思考？好，这位同学你说一说啊，你觉得有如此多的看客的原因是什么？对你是从人性的角度，人性啊，有的时候就如果没有受过知识教育的话啊，人性当中本来就有这种低俗的一面，你是这么认为的。
那么我们来看一下，林语堂说看客，他说秦汉以前，国人血性凛然，大义浩然，多慷慨悲歌之事。隋唐时代气度恢宏，正气泱然，蝇营苟且之辈非时矣。然五代以降，宋明理学存天理灭人性，等等等等，大家往下看，尤其看到元清专制统治酷烈异常，为生存及利益计，由是汉奸辈出，看客文化益发扬光大，成为主要之国民性也。那么从林语堂的角度来看，当然不是说他说的就是正确的，但是他至少给我们提供了一种思考的角度。那么从林语堂来看，中国为什么有这么多的看客？哎，这位同学说的好啊，他觉得应该是与封建酷烈的封建专制统治是有关系的。那么我们学文科最怕就是把这些符号啊摆来摆去，那你理解不理解为什么酷烈的封建专制统治就能让人变成这样的一种病态的心理？哎，这位同学，我觉得一定程度上应该是点到了啊，就是封建专制统治者阉割掉了人的这种自由的意志，是吧？他们用硬的或者软的办法，让所有的人站到他们的这个观念的立场上来。让人没有独立思考的能力。好，我觉得这位同学说的，还是比较深刻的。
还是回到刚才，鲁迅在作品中倾力塑造看客的原因是什么？我们都知道有这句话，揭出病苦，引起疗救的注意。关于这很多事呢，鲁迅弃医从文，是吧？看客直接是促动他弃医从文的主要因素。他是怎么说的？这样的国民即使病死多少是不必以为不幸的啊，即使他们如何健壮，他们只能做毫无意义的示众的材料和看客。他是这么说的。那么大家想一想，谁能把这些材料咱们综合到一起，对这个问题有一个更深刻的认识？鲁迅为什么要倾力塑造看客？对，唤醒国民精神，是吧？那他为什么要唤醒国民精神呢？对，因为鲁迅对中国的进步，中国往前走这件事情有很深的思考。他觉得没有一个国家公民的进步，没有一个国家人的现代化，那么这个国家的现代化是无从谈起的。