好，各位同学们啊，咱们又见面了，上一阶段呢，咱们已经把辽宋下金元这个时期的政治史已经基本讲完了，下一阶段呢，我们将会把这一时期的文化、科技和都市生活跟大家进行一个简单的介绍，那么今天这一课就来说一说宋元时期的，也是编版七年级下册的第二课。说到其实我们都知道，在中国唐朝以前，城呢一直是作为政治和军事的中心来存在的，其经济地位和文化地位呢并不是特别高，但是到了宋元时期，随着经济的发展和文化的繁荣，整个城市里面呢，兴起了一个新的阶层，叫做市民阶层，而以这个阶层为代表整个城市。

的汴梁，南宋的安府，还是元朝的元大都，在当时的时期都是非常重要的经济文化中心，也是当时世界性的一个大都市。那么首先我们就来看一看繁荣的都市生活，那么咱们呢，还是要一块一块来看，咱们先来说说北宋的东京汴梁，呃，之前我讲过一次这个东京汴梁相关的经济生活，大家还记得整个北宋它把纺织制度打破了，所有的商铺呢，都是沿街设施，对吧？那么当时在整个东京汴梁城里面有一个非常有意思的地点。是这个地方。叫做大相国寺啊，很多同学呢，一看见这个名字啊，立马就能反应上来，说这是个寺庙，没错，这是个寺庙，但是。

这个寺庙却不同于我们印象中的这种清规戒律，呃，佛门清幽的这种感觉，整个东天汴梁人啊，却把大相国寺玩成了一个类似于万达广场或者是大悦城这样的存在啊，我们来看看当时这个整个东京当时整个大相国寺的一个格局啊，我们来看这边是一张地图，我们来看到啊，整个大相国寺呢，其实还是布局还是很严谨的啊，中间的大门，然后进来，原来这儿有一个三门指，然后呢这块呢，还有一个大殿，然后下来才是法堂，之后是方丈啊这样的一套的一个院落，而在东京汴梁时期，当时这一片。都成为了商贸市场。很多不同的商品都在这儿进行买卖啊，那有什么东西呢啊，我们选取了东京梦华录，里面写大相国寺一段，我们来看一看啊。呃，首先在。

奇异。这卖的是什么呢？哎，卖的是宠物，卖的是珍奇异兽对吧？啊，注意啊，在古古文里面只要说到这个珍奇异兽，飞禽猫犬这样的话啊，一般说的是宠物，不是用来吃的啊，这不是野味儿，还有什么呢？说第二三门上面有什么呢？有这个洗漱，鞍鞯，弓箭石果蜡。我们会发现这几个东西不是一类的，对吧，洗漱用品这个安监这个这个骑马的东西，弓箭买这些东西，那说明这块是什么呢？对，是杂货市场。还有呢？说在佛殿的旁边啊，卖这个孟家的道观，赵文秀的笔，还有盘古的墨。笔墨这是什么呀？哎，对，是文化市场对吧？哎，它是卖酱的文化用品。那么还有呢，在这两边的回廊。

里面啊，有什么呢？有这个绣做魔领珠翠葡萄帽子。有这些东西。你看绣的东西对吧，魔领儿，然后珠翠葡头帽子，这是什么呀？哎，这是衣服对吧，衣帽市场，但是更有意思的啊，大家注意，我这儿也给它换了个颜色，叫洙泗师姑。这是什么人？寺庙里的尼姑，我们会发现，在宋朝的佛教场所里面啊，它不仅卖。它里面的人还去做啊，他连这个加工带售卖一体化的啊都有啊都有。然后说这个殿后的资圣门前啊，卖什么呢？卖书籍，卖图画，卖香药啊，注意啊，这个香药指的是熏香的那个药啊，是作为熏香的药，那么这又是什么呢？对吧，书籍图画。对吧，这也是文化市场，跟之前的笔墨是一套东西，还有呢，最逗的啊。

是。这段说后狼有什么呢？有占卜者的火属。各位，这是一佛教的寺庙。里面卖这个占卜的东西，有占卜市场。好玩吧，就是整个这个大相国寺里面，它不是单纯的一个寺庙，它什么都卖，甚至有一些我们现在感觉出来和佛门的这个轻微戒律是相反的，比如说大家可以看到这儿有弓箭。对吧，寺庙里面卖弓箭。还有呢，还有卖占卜的东西。对吧，你说你卖点书啊，卖点笔啊，卖点墨呀，这咱都算了，对不对，你还卖这些东西啊，卖弓箭，卖宠物，所以可以看得出来啊，就宋朝的这个这个呃，城市的风气啊，它是一个相对开放的，相对包容的，做什么事情啊，都是不受太多的禁令的，所以当时大相国四变成了一个贸易中心。

那么出了大象国四往边上走，我们可以看见什么呢？可以看见一种非常重要的东西，叫做瓦子。瓦子是什么东西呢？在东京末华路里面同样有一个叙述，说街南桑家瓦子啊，这个瓦子的名字叫桑家瓦子，然后呢，说其中有大小勾栏50余座。里面呢，可容数千人。OK，那通过底下这幅图，大家可以感觉出来这是什么呀？哎，这是剧院。是当时人们在这儿进行休闲娱乐的地方啊，那在这里面呢，我们可以听戏啊，可以听曲儿，可以在里面休闲娱乐，还有什么呢？我们从这个另外一个，呃，文献里面能看的出来，这个呢是水浒传。水浒传记72会有这么一段，说这两个人啊，说正投桑加瓦来，诶，有意思啊，还是那个桑加瓦。

啊说来到瓦子前，听得勾栏内锣响。啊，有人敲锣，这个锣是什么事呢？说听到上面说平话，正说三国志说到关云长刮骨疗毒。这什么呀？在说书。对不对？底下李辉还叫好，说说到这里不由人喝彩，啊，说，说的特别好。所以在当时来说，整个东京汴梁城里面有很多这样的。供人来进行娱乐休闲的场所，这个呢，我们称之为瓦子，而在瓦子里面呢，分成了很多个啊小的这样的结构，每一个小的这样的地点呢，被称之为勾栏，其实啊，大家可以这么理解说，这个瓦子啊，有点类似于咱们现在国家大剧院，那么国家大剧院里面呢，有很多不同的厅。对吧，或者说大家可以理解成一个电影院，一个电影院里面是不是有几号厅，几号厅几号厅，对吧，每个。

厅里面放的东西不一样，对不对？那么这个整个大这个大剧院，或者是整个这个电影院就类似于是一个瓦子，而每一个厅就相当于是勾栏。啊，相当于是个勾栏，所以人们在里面进行演出啊，这样一个进行娱乐活动的。那么同样我们在一些墓葬的壁画中，我们也发现了，哎，可以看到这样的人们在进行表演的这么一个场景，所以呢，当时的瓦子和勾栏是一个娱乐场所。啊，是一个娱乐场所，那好，那当时的宋朝人们来到了瓦子里面，除了听书，还要看剧。对吧，看的什么剧呢？肯定不是京剧，京剧很晚才出现，当时看的那种剧啊，叫做杂剧。我们同样能从一件文物中能看得出来啊，这个呢，是一个戏剧舞台的人物文诊。这是元朝的，我们可以看到在这个枕头里面啊，它表示的。

我们可以看到在这件文物里面，他所表它所描绘的是一个舞台的一个造型，我们会看到在中间啊，两个人，一男一女对吧，在中间，然后上面的还有人，旁边呢，还有人啊，这一看就是一个戏台子的一个效果，没错，他这块就是一个戏剧舞台的这么一个造型。而我们现在有一些专家呢，认为他所表现的那个剧目啊，应该是西厢记啊，就是崔莺莺张生那个剧啊，所以我们可以看到，在当时人们应该是在这儿来进行剧目的一个表演啊，我这边多说一嘴啊，就是有的同学可能看见这个会会质疑说老师这是个枕头啊，对，没错，这是枕头，整个宋元时期呢，他其实特别喜欢烧制这样的陶瓷的枕头啊，为什么呢？因为第一这玩意儿硬。啊，能把我们的脖子整个垫起来，二一个呢，瓷质的枕头啊，它凉快。

垫在这块针对来说呢，能稍微舒服一点，当然了这个东西并并不是像我们现在枕头一样搁到这儿啊，就太硌了，这硌的人没法睡了，它是搁在这个脖子后面的啊，所以把头垫高，然后后脑勺后面还会再加东西，是这种状态啊，所以。我们可以看得出来啊，这样的人物文诊其实呢，表现的就是当时的一个社会生活的一个状态。除此之外呢，我们还在河南地区的原木中呢，出土了这样的杂剧的人物俑，我们也看到这也是一个正在表演的一个造型，我把中间这个图我找了一张相对清晰一点的啊，可以看到他戴了这样的肩帽，对吧？这种肩帽一看就是元朝人的这种风格，包括这个肚子。一看草原民族这种风格，但是呢，他这个动作却是一个正在表演的这么一个状态，所以呢，当时人们主要演的就是这样的杂剧啊，类似于咱们现在的戏剧和话剧的一个结合体，当时呢称之为。

杂剧，杂剧呢，整个从宋朝时期就开始出现了，一直到元朝达到最鼎盛时期，所以呢，我们在一些资料里面呢，经常能看到元杂剧这样的说法，但是请各位注意，他从宋朝就开始出现了。好啊，那所有的老百姓呢，都可以在日常生活中呢，到这个呃，大相国寺去买东西，然后呢，去这个瓦子里面去进行娱乐，还能去看杂剧，但是呢，等到了这种过年过节的时候啊，他们有各自自己的一些节日习俗，在这边呢，给大家找了一个水浒传里面一个片段，大家看一下啊。来，我们一起来看。这看能看出什么大事来啊，大事就是要到处看一看这元宵节的最热闹的，你会发现什么节？

元宵节对吧，他要干什么看花灯？我们反应过来了吗？咱们现在是不是也有元宵节对不对，干嘛呢，是不是也看花灯？对不对？哎，这好不容易来一趟东京城，若是连花灯不看就回去了，那多可惜啊，等等你看，他说元宵节的花灯非常重要，对吧？啊，一定要看。这元宵节的花灯和昨日的花灯没什么区别，你呀，还是赶紧回去吧，不回去，小爷不能回去，你铁牛哥哥还有件大事没办成呢，你究竟还有什么大事啊，哎哎哎。哎，你先跟我走啊，到了晚上你就知道了，走走走，铁牛。

嗯，哎呀，你先跟我走去了，你就知道了，好停。你们会发现。他们元宵节除了看红灯还有什么活动？放烟花。啊，我不知道那个屏幕那边的同学们啊，你你们现在家里面还过元宵节，还能不能放烟花，张老师小时候元宵节是一定要放烟花的啊，一定要放这种。所以这个习俗我们可以看到，这是描绘的什么呀，描绘的是北宋的东京汴梁啊。他们的习俗跟咱们现在习俗已经基本一致了，对，包括对啊，你看有放私花对吧？啊，这各种地方的地方都有，只能挑挑拣拣几个人在上头一个炸上宋江哥哥，再炸上军师哥哥，便是我黑旋风，米逵，林冲，林教头和花和武，这身都是被奸臣害出东京的，这东京人都认得，也放上了。

另外还有行政，武松可没小一哥你呀，哎，就在前面，铁牛，哎呀铁牛哥哥，好了，这梁山可以看得出来啊，在当时元宵节已经成为了一个非常非常重要的节日，对吧？那么除了元宵节以外呢，还有春节。中秋节啊，像这样的节日呢，都已经出现，而且最有意思的是他们的节日习俗跟咱们今天基本一致，包括元，包括春节我们要吃饺子呀，元宵节要吃元宵啊，就中秋节得吃月饼啊，对吧？啊一说这个大家都立马精神了是吧？啊就是所有都得对吧？啊有的可能南方同学说，说是我们不吃饺子啊，我们吃春卷啊也行也行，就是在这个时候，这个节日的习俗啊，已经基本形成了，跟我们现在已经基本一致了，好，那么这是日常生活，那么下来呢，张老师跟大家聊一聊宋词和元曲。

其实这个部分啊，很多同学比我了解，对吧，我毕竟学历史出身的，我对这个文化的东西啊不是特别了解，但是呃，同样呢，我在这边呢，也要跟大家进行一个整体的一个叙述，其实对于词来说，我们最大的特点呢，其实就是就是上面有词牌啊，有词牌名，然后呢分上阙和下阙，有的时候呢，只有一阕啊，不分上下阙，但是呢，最大的特点就是它的句式啊，并不是每一行必须多少个字，这跟诗不一样，对吧？诗咱们有五言的，有七言的，有绝句，有律诗，对吧？这个字数都是规定好的，但是宋词不是，它是长短不一的，所以呢，我们也称之其为长短句，而在唐朝的时候呢，已经出现了长短句。最有名的是谁啊？会写长短句，最有名的是谁呢？叫李白。对吧，他的将进酒也好，蜀道难也好，是不是都是长短不一的，对不对，君不见，黄河之水天上来，蚕从鲫鱼。

所以这样的长已经在唐，只不过我们在宋朝是最为兴盛的啊，所以呢。我们认为词这个文学体力啊，出现于唐，而兴盛于宋，那在整个宋词里面呢，分为两大流派，一派呢叫做豪放派，一派呢叫做婉约派，那么豪放派的词人最主要的两个代表，一个叫苏轼，一个叫辛弃疾，在他们的词里面呢，他们的题材呢，都是这种家国情怀的，那么我们来看两首啊，首先我们来看苏轼最有名的就是这一篇啊，念奴娇的赤壁怀古，这个大江东去浪淘尽，千古风流人物，对吧，说起的都是整个家国，整个这种以国家背景，以历史背景为题材的这样的词句，包括辛弃疾的。

啊，最有名的就是这首破阵子，醉里挑灯看剑，梦回吹角，连营800里分麾下，至50弦翻塞外声，沙场秋点兵啊，说的是打仗的事儿。这些豪放派的词人啊，要么是高官，要么是对外的将军啊，要么是参国军，所以呢，他们的这个理念里面一直都是家国天下以这种内容为主的。但是呢，与其形成鲜名对比的是另外一派叫做婉约派。李清照的词啊，在前半段其实还是比较积极的，因为当时她和她的丈夫一起生活在东京汴梁啊，甚至还去大相国寺里面去买过东西啊，这个历史中就有记载的那么，呃，但是他却经历了。靖康之变，后来呢，她的丈夫也去世了，所以呢，在她后期的词里面啊，就显得非常的愁苦，讲的都是这种呃，以表达自己内心的愁苦和压抑的这么一个感觉。比如说这首如。

令昨夜雨疏风骤，沉睡不消残酒。试问卷帘人，却道，海棠依旧，知否知否，应是绿肥红瘦。啊，前两年有一个非常的这个剧叫知否知否对吧，这个名字的来源就是这首如梦令，所以就我们可以看到他写的什么呢？他写的是这个刮风下雨了，海棠是不是还在吗？这些花儿是不是还在呀，讲的是这样的东西，他所描绘的是自己内心的一些心理活动。还有一位啊，可能各位不是那么熟悉柳永，柳永最有名的这首啊，就是雨玲玲，这个多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节这样的一个文字呢，它所描绘的是自己内心这样，自己的愁苦和自己内心的这种悲戚，对吧？包括后面这句叫今宵酒醒何处杨柳岸，晓风残月。

此去经年，应是良辰，好景虚设，便纵有千种风情。更与何人说，所以这他的这种婉约派的这种感觉啊，他更像一种他所描绘的是小人物的故事，其实呢，无论是豪放派和婉约派，他们构成的都是整个宋词家庭里面的一种两种不同的心理风格，我们既需要在家国情怀上面有这样的雄心壮志，同样我们也得关注每个人自己内心的生活，关注每一个人的小生活，所以呢，这两种门派在宋词里面都非常非常重要。豪放派是苏轼、辛弃疾，而婉约派是李清照和柳永。好，那这是宋词，当然了，还有元曲。呃，咱们都知道对吧，汉赋唐诗宋词元曲，明清小说。这是中。

国古代的几个重要的文学体例，那么元曲里边呢，它其实包括了很多个方面啊，比如说它有散曲啊，就是单纯的就是一个曲子啊，就是一个曲子，还有元杂句啊，还有这个男戏，其实呢，到了宋词元曲这个阶段啊，它的这个呃，文字更多的是配着歌来唱出来的，包括前面的这个雨铃铃也好啊，如梦令也好啊，这个它本身都是有曲调的，它这个词牌是有这个曲调在里面的，而到了元曲，我们光从它这个名字就能看得出来，本身它就是带有曲调的，对吧？那么这里面呢，有的是单纯的就是首歌，有的呢是句。啊，是杂剧，当然了，还有一种南戏啊，这个也是一种剧，是在南方地区的，而在整个园区里面有一位最有名最有名的剧作家，这个人的名字叫做关汉卿，而他写的这个剧啊，是。著名的窦娥冤。窦娥冤的故事啊。其实咱们都。

很熟悉了，对吧？六月雪因为被冤死了，所以造成了六月下雪这样一个状态，而这个故事呢，第一次成为一个剧目，是关汉卿将它写了出来，而在之后，从原曲作为基调之后的这个京剧也好啊，其他地方戏曲也好，慢慢慢慢都有这样以窦娥冤的故事为题裁的剧目啊，很多都有，那么除了关汉卿以外呢，还有另外的原曲四大家啊，马致远、郑光祖、白濮和王世甫这四个人，而这四个人呢，可能同学们更熟悉一点的是马致远。啊，因为我们课本上学过一篇他的作品，叫做天净沙秋思对吧，枯藤老树昏鸦，小桥流水人家古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯啊，有这样的一个。作品为我们耳熟能详。另外一个属性呢，可能是王师府。

对吧？野王师傅写的就是我刚才说的那个西厢记啊，西厢记，所以这样几位著名的元曲的剧作家，为咱们整个中国的戏曲和戏剧奠定了最坚实的基础，而这也为之后明清时期，尤其是清朝到民国时期各地方戏的发展提供了最重要的蓝本。好，那么宋词元曲说完了，最后咱们来说一说司马光和资治通鉴。在咱们整个中国古代史的知识里面啊，有两个历史的史籍是各位一定一定要知道的，一个是上学期说的司马迁的史记，而另外一个就是司马光的资治通鉴。当然了，我相信啊，很多同学了解司马光肯定不是从资治通鉴啊，是从这个东西。砸缸这故事开始的，对吧？司马光，砸缸啊，我，我包括我小时候第一次。

知道司马光，我一直以为他是砸缸的，但是事实上不是啊，司马光这个人是非常非常有名的，而且咱们经常在一些图画里面也好，或者是动画片里面也好，或者是大人的讲述里面也好，一直觉得司马光应该这么一个形象，对吧？然而事实上我在备课的时候发现司马光其实长这样。啊，有点辣眼睛，就是有些事儿啊，不能深究好吧，有些故事当故事听就好了，千万别去找他的这个历史真相，找完了就没意思了哈，整个西统就破坏掉了，你们可以想象这么一个人在砸缸对吧？他小时候这个长得可能也有点对吧，就不说了啊，好，回来回来回来，咱们说这个司马光，司马光呢，其实是一个非常有名的北宋时期的政治家，他从宋仁宗时期就考中了进士。成为了朝廷的官员之后呢，一直做到了尚书左仆射兼门下侍郎这么一个位置，是一个中央级别的一个高官了。那后来呢，因为反对。

对于另外一个大家很熟悉的人，叫王安石，呃，大家回头到高中的时候呢，会有一个知识点叫王安石变法，他因为反对王安石变法，所以后来被罢官。在被罢官了之后，写了一本史书啊，就是我们的资治通鉴，而资治通鉴呢，最重要的一个点，它是一个编年体的通识。什么叫编年体呢？呃，在他之前，史记和前面的那些史书啊，它大部分都是纪传体的啊，就是以某一个人的故事从头写到尾，从他出生一直写到他死，然后呢，整个一生从他的角度从头写到尾，从头写到尾，从头写到尾，比如说如果我，我之前是一个高官对吧？我可能就有张老师列传对吧？如果我要成为皇上，我就是张老师本纪对吧？从头写到尾都写，但是到了司马光这儿，他就不是按人来写了，而是按时间来写，给大家看一幅图，大家立马就能反应过来。

你看。魏对吧，魏祭禁忌宋祭就是他是按朝代一点一点往后写的，一年一年往后写的，把这一年发生的重大事情全部写下来啊，它是类似于一个年表，从头到尾每年发生什么事儿，每年发生什么事儿，整个都写出来。所以这种史书其实是方便我们查找的，但是呢，它的故事性就没有前面那么长，包括司马光在写这个资治通鉴的时候呢，他一直考虑的是我们要把历史呢，真正做到鉴往之来啊，要从历史中汲取前人的经验，所以呢，他在考虑体力的时候呢，也是用了这样的编年体的一个体力，以每一年每一年去来洗啊。当然有的同学可能在这儿会有一个疑问啊，说老师那个魏晋我都知道怎么立马变成宋去了，这个宋指的是刘宋。就是那个宋齐良臣，南朝那个宋啊。

别弄混了好吧啊，这不是那个北宋南宋那个宋，这是南朝的那个宋，那么整个自治通鉴呢，最早从这个周威列王的23年，也就是公元前的403年啊，也就是东周时期啊，春秋战国时期，一直写到了唐末五代的后周，周世宗显德六年，也就是公元959年才停比啊，而且他的历史啊，正好能和司马迁的这个史记能做一个衔接，因为咱们都知道司马迁是写到了汉武帝时期，因为他是汉武帝人，他也没法再往后写了，那么自治通鉴呢，正好是从东周时期开始写，跟他差的不是特别多，一直写到五代，所以他俩呢，基本就把整个中国古代史的前半段和中段就全部写完了，用他们两个的历史呢，就可以研究整个中国古代史的前半段和中段。而在。中国的史学界也称之他们两个为史。

学两司马，一个叫司马迁，一个叫司马光啊，一定要分清楚他们两个人啊，千万别弄混了。至于他们俩有没有血缘关系，目前没有证据他俩是这个有血缘关系的啊，只不过很巧，他们俩人都姓司马。好了，那么到这里呢，宋朝的都市生活我就全部说完了，这边呢，我说了三块的内容，首先第一个咱们单纯说的都市，三个都城都是当时非常重要的贸易中心和商业中心，然后呢，北宋的大相国寺，还有瓦子和勾栏，以及元代的杂剧，节日习俗，都是宋元时期都市生活的标志。那么除此之外呢，还有宋词和元曲来给我们进行整个文化上的装点，在历史上呢，在史学上呢，有司马光的资治通鉴，好，这节课的内容呢，相对来说没有那么难理解啊，更多的是体验式的，请大家回去之后呢。

把相应的知识点进行记忆和背诵，把笔记整理整理就可以了，好了，那么这节课呢，就到这里了，谢谢大家。