我们来准备开始啊，讲义肯定得讲完了，法OK啊。来，那么我们来准备开始讲课，因为讲的时候还要补充嘛，对不对啊，刚才刚才在等人啊。录播的我不是发了吗？录播录播的我发了这个就是可以打印的啊OK啊来，那我们来这个准备开始讲课啊。嗯，好，来吧啊，这个纸质会有的会有的啊，过完暑假吧，啊来，我们现在开始讲课吧，啊，现在准备好的同学回个一啊好，那么我们继续来讲上一节课讲的啊，OK啊呃，上一节。

课我们讲完了这个儒家和道家，现在我们简单来讲，呃，不是简单来讲啊，继续来讲这个墨家和法家，完了之后讲战国的其他概念啊，OK啊，你可以去练一练，边听边记啊，那我们先来看一下这个墨家啊，那么那这个墨家思想呢，给大家放到前头啊，OK，墨家思想给大家放到前头啊，是这样巴是墨家，我们我们学这每一家思想，为什么这四家比较重要，因为这四家它是有政治构想的，对吧，能能解决这个意识形态的问题的，那么墨家我们要呃去知道一下它代表的是谁的利益呢？啊，墨家代表的是小手工业者的利益啊，所以说你会发现这个小手工业者巴是农业社会里这种就是工人阶级的前身啊，这个能懂的同学回个啊，它代表一些下层民众，一些小手工业者的利益哈，OK啊，但。

好，这这个下层民众主要指的是小手工业者啊，OK，所以你会发现他有时候和这个无产阶级思想有一些这个相似的地方，对不对，有一些相似的地方啊，好，怎么算小手工业者，就就比如说像什么村庄里的手艺人啊，对不对，像那会儿我们后面会讲手工业的发展，哎，这个手工业门类其实已经比较多了啊，这个手工业变得越来越齐全啊，所以说它代表的其实是一种小手工业者的利益啊，你比如说织布的啊，冶铁的啊，OK，他们往往有有一定的技能啊，呃，主要是在关于手工业里工作，或者说在私营手工里工作，或者自己搞一个家庭手工业啊，代表了那部分人的利益啊，这个能理解吗？啊，就比如说一些木匠铁匠啊，OK，织布的是不是织工啊，那代表了这样的人的利益啊好，那我们来看一看这个墨家的思想啊，OK啊，那墨墨家有很多思想啊，这个具体都记载在这个墨子里啊，那么我他的这个制度思想呢啊有。

这个上同和上贤啊，它核心的思想，核心的思想是这个兼爱非公啊，OK，这是这是他核心的思想啊，我们先来想想这个制制度上上同其实很很好理解上就是崇尚嘛，同就是统一啊OK，所以他这个制度思想呢，它就是诶就等于是我们墨家内部组织内要统一啊OK啊他们那个墨，墨家的这个老大叫橘子啊OK，在组织内是有一个绝对的领导地位的，这个理解的同学会给，所以说这个是讲统一讲团结的啊，那其他学派啊，他不太讲这个啊OK，其他学派不太讲这个，儒家和道家还是比较偏向于那种，哎，像教育领域的是不是啊，就感觉和个大学一样啊，OK，像法家呢，他们本身是辅佐君王的啊，所以说法家内部也不会搞这些，只有墨家会搞这些，他是他就是类似那种早期的政党了啊，这个理解的同学会给你像儒道法都不会搞这些的啊，儒家的意思。

也就是就是最多儒家也就是去辅佐一下，对吧，道家可能连辅佐都懒得辅佐法家主要就是辅佐，你看法家他内部啊，OK啊，那内部这个法各各种法家，他就是去各国去变法，对不对？他组他也不会说我们法家是一个组织，对不对啊OK，这个理解的同学回个啊，好吧啊，所以有一种说法，说这个墨家就像黑社会一样，有有一种你也可以理解为是早期的政党，对不对啊，OK，所以它是有一种组织体系的啊，理解了吗？啊，它是有一种组织体系，你就说墨家多牛呢，OK，墨家是可以帮一些弱小的国家去防守侵略的啊，OK，那这样其他家他止步于思想领域是不可能做到的，这个理解了吗？啊，OK啊，就有点儿像一个帮派，像一个早期政党一样啊，好，然后我们来看一下下一个政治构想啊，就是上弦啊，其实上贤这概念它并不是只有墨家有，但是墨家是明确提出来，就是推举贤能来当领导者，OK，有些同学说觉得这个。

圣贤不是一个很简单的思想吗？哎，在当时可不简单啊，OK，因为当时我们说谁来当领导者是由血缘确定的啊，OK，谁来当领导者是由血缘确定，在道家里他他倒不认，那儒家肯定认这套啊，儒家要恢复西周的礼乐，那肯定谁来当领导者啊，不是说谁谁够仁义，对吧，而是靠血缘分配，他是要求你当完领导者之后，你要变成一个人，要变成一个施仁政的人，对不对啊，这个理解的同学回比懂了吗？所以说你和儒家对比，儒家有这种上贤的观念，儒家更倾向于，就是我们说早期的儒家，他倾向于的是由血缘确认的领导者，要把它变成一个贤能，和上弦不是一个概念，懂得的同学会理，理解了吗？OK啊，他和上弦不是一个概念，上弦是谁有才能，谁当领导者，儒家那个意思是你靠因乐要恢复西周，恢复礼乐嘛，你靠宗法血缘，当完领导者之后，你有这个责任。所以你要成为。

一个有贤能的人，OK，这个逻辑是反的啊，OK啊，那像墨家这种，你比如说你考试啊，就分儿高的上好大学嘛，对不对？儒家的意思是什么呢？好大学名额都定了，但是你有了这个名额，你得好好学习对不对哈，理解的同学会给你啊，儒家那也不是造贤，他还是就是等于是这个时候的儒家，他还是想搞西周那一套，他只不过觉得你既然承担这份责任，你就得就是指定得努力培养自己，对不对啊，懂得的同学会给你，那儒家呢，相对于那就保送内定了，但是也说你，你可得好好学啊，这名额都给你了是不是啊，OK，好，所以说这和儒家是不同的，诶，那这个其实看感觉墨家那会儿思想还挺先进的啊，主要是我们说什么呢？那会儿手工业取得了极大的进步嘛，对不对？那你要看每一个制度构想，跟他的阶级利益都是有关系的啊，OK，你比如说作为小手工业者，他们往往都是有自身独特的技能的，和农民还不太一样啊，OK啊，往往是有自己独特的技能，你比如说在一个手工，手工手工业的聚集地。

在一个作坊里，手工作坊里，那谁来当这个领导者，肯定是经验丰富的老师傅嘛，对不对？所以说上弦这个概念就产生了，你就算没有进入到近代化的工业时代，就是分工那么齐全，效率那么高，那么有组织体系。为什么我们说工人阶级有先进性呢？因为我们说这种工业生产它是要走流程的，比如说有人钉钉，有人钉钉子，有人就组装，对不对？它是要以分工去提升效率的，不像农业的基本一个人干全套，所以说它就天然带这种就是团结合作的组织体系，所以他为什么会上棚，为什么有这种组织体系呢？因为我们说就算是最早期的手工业，它也是需要合作的，也是有最早期的分工的，懂的同学会给你，所以这种流水线化的生产，当时只有一个初级的形态，但也会产生这样的思想，对不对啊，还有节约的思想啊，他提倡节用节葬和飞跃对不对？OK啊，那我说节用节葬好理解，就省着点用啊，那古代那个丧葬是要花大钱的，嗯嗯。

OK啊，古代那个丧葬是要花大钱的，就是人类文明不断前不断前进，你现在都没法想象啊，就是过去就是有个什么重要的人死了，那可能都要搞人训，搞人生啊，OK啊，你像什么二里头文化，我我忘了是不是二里头还是什么仰韶文化啊，OK，就是发掘一些早期的文化遗址，那里面就是一些重要的人死了，是要很多人去殉葬的，懂得的同学会给理解了吗？啊，就是等于是古代我们有一个博弈是一直在的，就是能不能在死这件事儿上不要花那么多的精力，把更多的投入到再生产力这个事儿，是其实是斗争了很久的，对不对啊，来这个理解的同学会给啊牲就是牲口的那个生是不是啊，好吧，啊，所以说，所以说那个墨子，你墨家这个思想，你在现在看来，那可能就杰藏，现在的人都杰藏可能觉得没啥，但当时绝对是这个，就是特别先进，特别前卫的思想，因为。

这个和这个就是孔子那就不太一样对不对？OK，你这和孔子就不太一样啊，你那孔子那要讲礼仪的对不对啊，OK，孔子倒不是说这个，就是你这个好像丧葬要特别特别贵啊，孔子就是还他那个思想里，因为要恢复西周嘛，你什么等级的人，你你葬礼该守的那个礼节点守就会浪费很多社会资源，对不对啊，OK，这个理解的同学会给是吧？所以墨家在当时是显学啊，OK啊，这个节藏可不只是想象中好像就是节俭一点那么简单的事儿，对不对？当时那些重要人物的死去是要浪费大量的社会资源的，对不对啊，就比如说人殉在那古代是一直有的，OK，你一个死你一个，诶，人死去了，要有很多还能继续生产的活人去殉葬，这多么的浪费社会资源呀，对不对，然后你你会看那些大型的丧葬，里面有很多精美的青铜器，有很甚至有很多生产工具，对吧，你就不说别人，你说秦始皇陵。

对不对啊，OK，你耗费大量人力物力，你造个那种兵马俑到底有什么用啊，是不是啊，能理解吗？啊，所以说这个我这不仅是中国，这世界各国其实都有一个这个博弈在，对吧，你要不要浪费那么多这个就是社会资源用于到这种人的丧葬上，是不是啊，来这个理解的同学会给啊，对不对啊，OK啊，对，可能是会带动我们现在的旅游业吧，你就当时而言，你不应该投入那么大的人力物力啊，OK，更应该解决一些现实的问题，是不是啊，来这个能理解吗？啊，一会儿我们再讨论这个问题，好，那么节用结藏就是节省啊，这个结藏概念其实对当时的主流观念是有非常大的挑战的，OK，所以说当时你看这个统治阶级，他看这个墨家会非常的不爽，为什么呢？啊，OK，因为这个这个东西等于就是在挑战他们的权威啊，理解了吗？好，飞跃呢，这个就是等于是要减少一切娱乐活动，那孔子讲我们要施教礼教。

乐教对吧？啊，那里面是一个很重要的，就是等于泛指音乐类的，那当时文艺活动比较少哈，以音乐为代表的各种文艺活动，就哎产生一个教化职能，维护这种宗法的这种意识形态，等级意识形态，那墨子直接讲的就是飞跃对吧？啊，就是取消各种这个文艺活动，诶你会发现这个其实跟这个就是很多，呃，未来的这种社会主义观念，无产阶级观念里就很像啊，其实他不是说这个就是嗯，就因为当时的文献留下的也很少了，对吧，因为他反对的这种音乐，其实就是很多文化作品背后也是有这种阶级的意识形态存在，就他反对的很多文化作品啊，因为那底层民众啊，你就想想，作为小手工业者，其实是平常是享受不到这个月教的，好不容易来了月教也都是给你讲什么大宗小宗，任人当爹对吧，所以就是反对这个隐喻啊，OK，就我们说很多社会主义他在管理文艺的时候对吧，比如无产阶级在管理文艺的时候也经常。

是地主的这个以墨，所以墨子的这个飞乐的观念啊，他其实本质上是反对的那套带有等级的啊，这个礼乐制度对不对？因为乐这个东西它只是个外显，里面裹着的还是那个背后的分封宗法的等级，对不对啊，来这个理解的同学回归是不是？但这个在当时看来肯定就是啊，什么意思呢？你不知道，就是人们还是需要必要的文艺活动的啊，你不让听之前，你就得创造新的对不对啊，你创造不出来新的，大家该该有这个文化的需求，其实人们对精神文化的需求是很高的，你只要创造不出来新的，还是会去听旧的，对不对啊，理解的同学会给懂了吗？啊，OK啊，乐底层听到这里的乐，他和一些这种就是呃民谣啊，就是大家哼的小曲不太一样，它可能就是带有一些官方传播的性质，对不对啊来这个理解的同学回避懂了吗？啊。

OK，这个乐指的不是那种民间，他可能指的是正乐，OK就算是你能听到也是去给你，他一个是觉得那肯定还是节省，这种大型的正乐礼乐活动都有带有一些的，这个就是浪费性质，还有一个就基本底层听不到，听到了也是教化你的，对不对啊，OK这个理解了吗？啊，他肯定不反对那种民间的小曲啊，OK是那种比较庄重的啊，好，那还有一个是非命啊，OK，那这个可以和儒家的这个天命观啊，这个产生一些对比啊，OK啊，我们说我们说这个儒家里我们曾经讲过荀子啊，也对命运就是有一个这个影响啊，就是说人定胜天，否定天命对不对啊，OK啊，这个等于是天命观一直是存在的啊，OK这种命运论，它的产生比诸子百家要早很多，对吧？啊OK，那哪哪一家主要这个继承的这个天命论的啊，就是等于是命运论啊OK啊像什么？呃，其他的世界各地的宗教也有什么命运论，因果论，循环论等等。

等等啊，OK啊，就一切都是老天安排好的，那哪些家传承了？哎，儒家就有传承，阴阳家又有传承，对不对啊，这会儿还没有佛佛教呢啊，就虽然说这个荀子提出人定胜天，但儒家思想里也有这个天命观啊OK啊，就等于是，呃，还是对一些这个像天的这个概念，命运的概念是有一丝敬畏的，对不对啊，来这个理解的同学会个一懂了吗？啊，OK啊，这个理解的同学回个一啊OK啊，那然后那我们说到了荀子那里，他自我也有进化，对吧，就开始慢慢强调人定圣天，否定天命了，就等他思儒家思想啊，虽然说内部有天命论，但也有像荀子这样的思想，对不对？所以荀子那个我专门补充了一下啊，让大家不要觉得儒家好像都一直信奉天命啊，天和鬼神一样，还还不太一样对吧？OK，还不太一样，这种天其实背后代表的是一种呃，命运，命运论对不对啊，就等于是就。

等于是我们啊，就是很这这这一辈子一生啊，很多都是被安排好的，对不对啊，你就是没办法通过自己的努力去改变啊，OK啊，这个理解的同学回给这个在很多宗教里都有，对不对啊，OK啊，好，那我们来看那墨，墨家是明确的提出非命的，他不相信命运，否定儒家天命之说，把这个命运论玩到极致的啊，儒家不是信天命，就儒家的思想里有过天命论，对不对啊，这反天命就是我命由我不由天嘛哈，这个熟悉的网络用语对不对啊，OK，那我们说这个，其实各国啊，就是中国还是出现反对天命的早一些，对不对啊，OK啊啊，那包括儒家内部的荀子也提出了人定胜天是不是啊，OK啊，对，就是客观唯心主义啊，那哪个把天命玩的很赚呢？哎，是这个阴阳家啊，OK，阴阳家的整套逻辑都是以命运论为核心的，比如像什么武德中史书啊，我们讲那个邹衍上节课讲了，哎什么，比如说什么水。

克火，这个土克水巴是谁能打赢谁，王朝怎么交替巴是天都安排好了，就是按照这个五德终始来的，这个理解的同学会理懂了吗？啊，把这个天命论一直贯彻的，它其实是阴阳家这么搞的，对不对啊，OK，好，那么我们说非命运就是，哎，否定天命论，不信命运对不对啊，OK，阴阳家五德中始说啊，上节课讲过啊，OK啊，就是等于是哪两个王朝相生，哪两个王朝相克，哎，这是不是有一种命运论在里面哈，都给你安排好了啊，OK啊，你现在也有些命运论，比如说啊，没事儿啊，我看我周围还有人测个什么塔罗牌算个命对吧？啊，OK，去拜一拜啊，然后还有很多人信星座对吧？啊，你比如说你看上哪个人啊，你看了还要问那星座合不合对吧？啊无语，OK，这就是这就是这个就是我们说的命运论对不对啊好，然后我们来看一下，那但是我们说这个就是墨家，就他只是反对命运论啊，他他不迷信吗？啊，他还是迷信呢。

OK，这里需要补充一下，墨家是有迷信思想的，比如说它里面有两个观点，第一个叫天智观，第二叫名鬼观，对吧？天智是什么呢？诶，就是讲究天人合一，行天道啊，OK，就他还是要迷信的，就是他还是会觉得我是虽然说不信命运啊，认为没有命运，但是他还是承认类似这种天的存在，作为一种超自然力量啊，那他讲究一个天人合一，那天人合一这种观点也不是墨家专属的，道家也有，OK啊，道家也有，就是就他们这种，其实就是他们把天啊就形容成很多目前现在会解释不了的东西，对不对，天人合一的东西就是，哎，我在顺着这个自然规律走，对不对啊，来这个理解的同学会给懂了吗？那还有就是名鬼啊，虽然我们不确定墨家到底信什么鬼神啊，没有记记载，但是明确墨家思想里他是信鬼神的，这个和儒家可不一样啊，孔子对于鬼神的态度是敬而远之，就是比如说鬼神有没有我可以去哎。

承认他有，但是我是远职的，也就是我不和你打交道，懂了的同学会给和董仲舒的天然合一不太一样啊，OK，因为董仲舒的天然合一就是这样啊，和董仲舒的天然合一我们分共同点和不同点，后面会讲董仲舒共同点就是天然合一都是一个道理，就是我在执行某种啊，超自然力量，或者说一些规律类的东西，就是目前现实生活中解释不了的，OK，但是我能够啊，这个就是去执行，OK，就我能去执行。比如说当时在生产力很落后的时候，很多东西解释不清楚，那所谓天人合一，就是你们解释不清楚，我们目前这个世界探究不了的一些领域啊，OK，一些未知的领域，但是我能够和这个领域产生某种联系，然后按照这个领域的规律来走，那这样就会造福我们现实社会，那天然这个和董仲说的天人感应，天人合一其实是一个道理，对不对啊，理解的同学会理啊，其实是一个道理，这是共同点，不同点就是什么呢？不同点就是他们都认为自己去执行了某种天道，但是。

墨家认为自己执行的天道应该是兼爱非公呢，那董仲舒认为执行的天道是什么？是君权神授的，OK，这皇帝就是那个天子，对不对？来这个理解的同学会个一啊，就是大家当时就所谓天人合一是什么意思，我就是当时在生产力很落后的那个社会，而哎，那很多人不明白，这个世界有很多不明白的东西，那有一个人就出来跟他说，我是老明白了对不对？OK，我你那个不了解的领域，我能和那个领域之间产生沟通，并且去执行什么呢？并且去执行它告诉我的规律，所以你听我的就能走向幸福，对不对啊，OK，这个理解的同学会理啊，OK，能理解吗？信天和否定命运论不冲突，OK啊，不冲突啊，这个完全不冲突的啊，OK啊，就是我们说什么命运论是命运论，天人合一是天人合一啊，这不太一样的啊，OK，不太一样的啊，就比如说在墨家思想里，他了解的那个未知领域的天，OK就是不会给你搞一套命运出来啊，嗯。

懂得的同学回个一，理解了吗？哈，OK啊，懂了的同学回个一，就是就他认为那个天道里是不包含安排好的命运的，懂了吗？比如我们都承认超自然力量的存在，那坚持命运论的人会认为超自然力量给你安排好了一个什么呢？安排好了一个这个命运论在啊，就是应循环，循环在，那就是不信天道的，就是不信命运的，他不一定不承认这个超自然力量，他认为这个超自然力量没有给我们每个人安排好命运，对不对啊，OK啊，这个理解的同学会给，其实这个我用很多电影里的知识一跟大家讲就懂，你比如说啊，那大家看过很多穿越电影啊，那有一种穿越理论就是什么呢？就是你不管怎么穿对吧？OK，你这个现实都是不会产生改变的，你比如说你现在生活中发生了一件很痛苦的事儿，你有一个机会穿越回过去，你想改变，结果你发现正是因为你在过去做了某些事儿，才导致了你不想让，不想让发生那个结果出现，对不对？

理解的同学会给这是不是一种穿越里的，哎哟同学举了那个例子哈，叫暗黑，暗黑其实过去改了哈，OK啊，这我我看的看那剧差点把我的脑子烧坏了，对不对？OK，那个那个剧就是就是就是这样一个德国拍的剧吧啊OK，就是拍半天之后我回去想改变现实，结果是就是我这个行为导致了那个现实的出生，对不对啊OK，理解了吗？啊我我记得那里边那个男主是怎么回事呢？啊，就是男主他爸上吊，上吊自杀了，然后开启了各种各样的穿越，OK，然后他就拿着他爸自杀完写给他的信回去啊要要跟他爸说你别自杀，你别自杀就不会有这些事，结果他爸觉得我如果不自杀对吧，那可能我就穿不回去，就没我儿子了，所以他为了这个男主他儿子又自杀了，绝了啊，OK，理解了吗？啊是吧啊，所以所以，所以这种穿越理念，它其实就是类似这种命运论对吧？啊，它是讲究一个循环命运的，那还有一种穿越，比如说看到什么复仇者联盟啊，他是。

认为我回到过去可以改变时间线，对不对啊，OK，这个理解的同学会给，那这个就是他可能也承认这个穿越存在，比如都是穿越，那有人就觉得穿越就是一条线，有人觉得能改变对不对？所以说就同样是，诶，比如说都承认天，有人就认为老天安排好了命运，那这个墨家就认为什么天没有安排命运对吧，但我也可以去执行天道，懂得的同学会给理解了吗？啊，OK啊，这个理解了吗？是不是啊，就比如穿越里也有认为我回去又能改变，又有人认为就是不管怎么弄都改变不了，对不对？哈，OK啊，是不是啊，所以说这个例子让大家明白了吗？下一个是他的和，呃，这个和平思想也是他和思想的核心，那第一个是兼爱啊，那这个我们后面会和孔子的思想产生一个对比啊，兼爱来说就是无差等的爱，这个思想老进步了吧，对吧？OK啊，我们说这个西方它其实这种思想啊，他得过了很久才有，对不对啊，OK，还有这个非公啊，那么呃，兼爱天下之大理，可以说成平均。

主义，那没有没有啊，OK啊，这个不是平均主义啊，平均主义啊，虽然我们书上说墨家代表的是下层民众的这个利益啊，但是我给大家讲平均主义这种东西一般是农民搞出来的啊，懂了吗？啊，一般是带有一些小农思想的搞出来的啊，啊OK，这个跟他的阶级利益其实也有关啊，因为就是像小手工业生产者，他生产的过程中，他知道OK就是不同的工种啊，不同的技能，它的效率是不同的，他会追求公平，但是往往不会产生绝对平均主义的想法，懂得的同学会给理解了吗？啊，OK，啊，这个理解了吗？啊，好，但但也不否认都都有可能有对吧？啊，OK，好，那我们来看一下兼爱说的是无差等的爱啊，他就是核心就是反对等级，懂了吗？啊，OK啊，他认为就是，呃，这个爱啊，是不要参加等级等级的这个观念的啊，这个理解的同学会给啊，就是他觉得人与人之间的爱应该是没有等级的爱。

对不对啊，那这里要区分的不是没有区别的爱啊，是没有等级的爱，对不对啊，OK，就就比如说在西周那套或者儒家那套里啊，OK，那嗯，就是大宗和小宗之间那个爱都是不一样的，对不对啊，就人与人之间是有等级感的，所以说你可以看到墨家思想在当时是很可贵的，对不对啊，不信命运，又相信鬼神，这个根本不冲突对吧？啊，OK啊，你就是这个根本不冲突啊，同学，就是你信鬼神，但是这个鬼神不会给你安排命运，这很难理解吗？为什么大家觉得只要不信命运呢，他就又不能信天，又不能信鬼神的，对不对啊，OK啊，信命运是信命运对不对？信鬼神是信鬼神，比如说我信的神，他就根本就不会整这个命运这一套，对不对？我信的神里没有命运三女神啊，能理解吗？我信的我信的那个神，他就是不会给人间整这一套对不对啊，理解了吗？啊，OK，好，所以我们来看下兼爱是无差等。

哎，非公啊，就是反对侵略战争啊，沿袭防御之术，那墨家的防御还是挺厉害的，对不对啊，OK，无差等的爱和没区别的爱还是不太一样啊，不是对谁的爱都一样，就是你的爱是人与人，其实就是一种早期的人人平等的观念，OK，人与人之间的爱不应该是有等级有差等的，懂了吧？啊，OK，好，那么这两个思想是作为整个墨家思想的核心，那放放到那个年代，其实非常可贵的，非常先进的，对不对？然后他的非公呢，还是反对侵略战争对不对啊好，那我们来看一下下一个啊。然后墨子有一个最高原则，就天下之大利，OK啊，就是让全天下都这个能足衣足食，结婚育子对吧？啊这个概这个其实就是在这种观念共同体里，如就是那个儒墨法啊，不是儒道墨都提出了一些，那孟子也提出了仁政的标准，也都是希望天下人能够足一足足食结婚育子，对吧。

那道家也是，就是提出了能让世界减少战争啊，就大家活得快乐一点的方法，是不是，所以说他们的终极目标都是一样的，但是墨子那个思想，你来看看那本书，我可以给大家就是补充一下，他那个思想里就是让其实也有点，让天下人都是维持在一个比较低的生活标准啊，你还不能超过，你别整的奢侈的一套，你为什么不能超过呢？因为有人没达到对不对，这个理解的同学会给懂了吗？啊，OK，这个理解同学回避是吧，所以我们说墨子啊，他其实你看了感觉就很好，但但其实他们他们有时候啊，是呃，就是对成员管理还是很严格，你要去执行墨家思想，你就得过比较艰苦朴素，朴素的生活，为什么呢？因为因为有人还没有达到这个标准，如果你超过了，应该先去帮助其他的人，对不对啊，也就是这里面是很反对享受生活，也是因为他看到了那个时代很多下层贫民过得实在是太苦了。

了，对不对啊，OK，因为社会资源太稀缺了，所以他反对享乐啊，理解的同学会给啊，OK啊，社会资源太稀缺了，他反对享乐啊，包括我们说你像文艺复兴啊，他就是反对宗教，他自己要追求享乐，那也是因为生产力发展了，早期宗教产生的时候反对享乐，为什么有这种概念呢？其实也是因为社会资源不够用，社会财富太少了，不可能人人都享乐，对吧？啊来这个理解的同学回，但是墨子的境界就高一点，因为在最早期的宗教里，他境界也很高，比如说西方的宗教，基督教，他是那个，比如说像什么宗教的领导者啊，OK，还有这个参与教会的人，信仰这个教会的人，他们是要共同的去啊这个节制欲望不去享到的，因为他们觉得这个世间很多人生活的很辛苦，对吧，但在后面就被执行成了什么啊，我教皇，皇帝贵族，我们可以想的，因为社会资源没有那么多，所以你中底层品位不要想的对不对，OK，最后执行出来就成了那个德行了啊，OK，所以墨家思想里也是带有。

就是反对享乐，诶有一种境欲主义在的，因为他觉得啊，当时太多人活得太苦了，对不对，所以说大家最好就是哎，都保持一种艰苦朴素的生活，让每个人先达到这个条件再说，对不对啊这个理解了吗？啊好吧，啊来，那我们来看一下啊，啊那最核心的主要是兼爱和非广这对比两个啊，就兼爱和孔子仁爱的对比，孔子的仁爱是有等级的，对吧？你比如说啊，那个孟子好像说过什么墨家思想就无君无父嘛，对吧，那孔那孔子讲的这个仁爱啊，你天子爱百姓和百姓爱天子，这可不是一种，对吧？啊，你大宗爱小宗和小宗爱大宗，这不是一种爱，对不对啊，这个理解的同学回比懂了吗？啊，OK啊啊，那我们说像这个墨子的兼爱啊，那就是无等级无差别的爱，但但其实还是有点区别的啊，OK啊，在我这有点怀疑，就是墨子这个墨家思想后代是有一些篡改的是吧？OK啊，后代可能是被一些信。

儒家的人改过了啊，我更倾向于认为这个兼爱还是讲的就是没有，就是没有等级的爱啊，那后面就慢慢就极端化成没有差别了啊，那这个肯定是不行的啊，OK，比如说你未来找了个女朋友，你跟她说啊，我对别的女性的爱和对你的爱是一样的啊，因为我是一个墨家思想传承人，我主持兼爱观对吧？人人们之间爱是无等级无差别的哈，OK，那你就等着分手吧，是不是啊，所以说爱应该有差别，但也不应该带等级，对不对啊，这个理解的同学回避啊，是不是啊，OK，好，那么还有一个就是和儒家的对比啊，就是他的非公啊，和墨孟子战争观的对比啊，那孟子的战争观是天下无义战，对不对啊，OK啊，天下无义战啊，那我们说这个就是天下，孟子的战争是所有的战争都是罪恶的，非正义的，对不对啊，OK，然后呃，墨家的这个战争观是侵略战争是非正义的，反侵略战争就是防守类的战争是正义的，对不对啊，好，这个理解的。

社会归啊，那我们说这个是天下无义战啊，OK啊，那其实我们说人类怎么思考战争啊，一直是一个很核心的概念，对吧？我一直在想，就是构想过一个，我如果去做学术的话，可能会我可能会去探讨一些什么样的战争是正义的这种命题，对吧？那古今中外不同思想家啊，都都不断在探讨对吧？啊，OK，好啊，那我们来看一下这个是是这个道理，大家可以想一想，你是支持天下无义战呢，还是支持非公呢？对不对啊，OK，无等级和无差别有没有听懂啊，就是没有区别啊，就是无等级的意思就是你的爱不要分什么天子诸侯亲士大夫，平平众等级对吧？OK，大家应该是人人平等的，无差别的，就是等于就这个爱没有区别了啊，OK啊，你对你不能说你对你父母的爱和对呃，随便一个这个街上的啊，这个大爷大妈那也一样吧，是吧。

是啊，所以可以有区别啊，可以有区别，你对人的爱的程度可以有区别，但是不应该带等级，对不对啊，理解了吗？啊，OK，好，那我们来看一下啊，那我们来看一下啊，我觉得啊，我对战争的一个这个呃，我对一个我对战争的这个一个目前的看法，OK，我认为啊，那所有以结束战争为目的的这个战争都是正义的，对不对啊OK，大家可以思考一下这个道理啊，大家可以思考一下这个道理啊好吧，啊，这是这是我我目前的一个观点，对吧？啊OK和和这俩都不太一样啊，我也不认，我也不认为所有战争都是罪恶的，非正义的，我也不认，我也不认为这个就是，嗯哈，这个我肯定还是支持的，对吧，就是在这个上去延展的，在非攻上去延展的，我认为这个以结束战争为目的的战争才是正义的，对不对啊，OK，好啊啊，我是一个很反战的人，对不对啊，我是一个很反战的人，好。

那我们来看一下啊，那这个为什么反战呢？因为对战争有过了解啊，看过一些史料，觉得太惨了，对不对啊，嗯，OK啊，所以所以我我我认为的我的战争观是这俩的一个中间物，对不对啊，OK啊，我比非公的这个战争观更近了一步，但是还没有到天下无义战那个程度，是不是啊，OK，好，那我们来看一下啊，那当然你也可以不支持我，这只是我个人的思考，对不对啊，然后还再讲一讲啊，啊这个孔墨的对比他们的这是拓展了身份，一个是旧贵族嘛，一个是手工业者啊，然后一个是有没有差等，对不对啊，一个是有差等，一个是人人平等啊，OK啊，那制度思想，一个是克己复礼，恢复等级，一个是上同上贤，选贤任能对不对啊，要建立新秩序，礼乐看法啊，那孔子要越教对吧，那墨子就飞跃啊，所以说儒家真的和墨家实在是就是OK，怼的太厉害了啊，OK啊，怼的太厉害。

啊，那有无神论呢？啊，那孔子虽然不谈不，这个就是孔子是不谈天道的，墨子是认为自己的理想是天智，就他能够掌握这个天和天的对话，他认为我就是去执行天意的啊，那个孔子是元鬼神的，但是墨子是相信鬼神统治着世界，对吧？啊，虽然没有说具体什么鬼神还是明鬼呢，对不对啊，OK啊，这个和他的非命论不冲突啊，就等于在墨家思想里有天有鬼神，但是这些这些不会安排我们的命运，我们反而是他告诉我们我们应该去搞什么兼爱和非攻，对不对啊，来这个理解的同学会比懂了吗？啊，好吧，啊呃，啊，对，这个无神论应该打个引号，不是完全的无神论啊，但是也是比较进步的啊，OK啊，因为近鬼神而远之的意思，其实慢慢就往无神论那边去靠了，对不对啊，OK，因为当时大部分人还是坚持有神论的，那你和有神论之间啊，为了避免吵架，哎，就说我对他敬而远之对不对啊，理解的同学。

里懂了吗？OK，啊，这个这个能理解吗？啊，OK，这个能理解吗？就就是对鬼神的敬而远之，已经是偏向单引号的无神论了，就意思你可以有哈，但是我离你远点对不对啊，OK，好，那我们理解一下啊，天置和非命有什么区别啊，这不是本来就是两个概念都没，没有啥共同点啊啊OK，刚才讲了半天了啊，希望把刚才的呃听一听啊来，那我们来看一下这个法家啊，那这个法家他的阶级立场就很好理解了，因为这四家最后谁赢了呢？法家赢了对吧？啊，事实来看是法家赢了，OK，因为因为我们说如果从政治构想的角度来说，就是法家赢了，后面罢黜百家独尊，后面我们说汉初执行黄老之学，OK，那是用了一些黄老之学的手段啊，核心的制度构讲啊，构想是用法家来的，这个理解的同学会理啊，就包括汉武帝罢黜百家独尊。

我们说是那什么外儒内法啥意思？核心的政治构想、制度构想、意识形态，全是法家那一套，但是把儒家里那些和法家不冲突的东西过来裹了层衣服，懂得的同学会理啊，理解了吗？法家他不是说用法法律这么简单，对不对啊？那不是说用法律这么简单，那法律可只是手段啊。法家的核心是什么呢？他在讨论，我们说意识形态是要跟阶级立场相关的，法家就是在讨论。统治阶级一定解释谁啊，是地主阶级对不对啊，谁是被统治阶级啊，农民啊，理解同学会给你那什么奴隶主，旧贵族，还有什么奴隶都会被淘汰掉啊，理解的同学会理懂了吗？啊，那你说这个，呃，我们说儒道是复古的，道家甚至能给你复到原始社会，儒家是恢复西周，那肯定不符合生产力进步的标志，那我们说法家和墨家，为啥法家最后能赢单？

简单，当时毕竟是个农业社会，手工业相对农业而言根本就没有生产优势，懂得的同学会理理解了吗？啊，OK啊，这个理解了吗？所以说就这几个思想啊，我你看怎么比啊，从制度构想上来说，肯定是法家赢了啊，一直到孙中山那会儿才给他推翻了，整个早之前的制度构想都是法家那一套，但是你要说就是对文明内核的影响，那儒道影响的更多，对吧？啊，OK啊，那总之这四家里哪家最惨的就是墨家对吧？OK啊，由于什么墨家这个思想太过前卫啊，且他所代表的这个下层百姓的利益对不对？你会发现就是历代那些下层的有农民吧，那农民起义的时候会用墨家思想吗？也不会用，对不对啊，OK，也不会用啊，所以说墨家他其实就主要代表的是下层平民里的贫贱的手工业者，对吧？由于我们说是经济基础决定上层建筑，由于在很长一段时间内，这个手工业都是。

作为农业的附属品对不对啊，OK，所以他没有生产的优势，自然就是起不来对不对，所以墨家在古代压制的很大啊，OK，墨家在古代压制的很大啊，好吧啊OK啊，但墨家可能是最早那些江湖帮派的起源啊，因为墨家他有一些这个教众啊，他就叫墨霞，哎，行侠仗义呢，对不对啊，来这个理解的同学会给懂了吗？OK啊，呃，大同和君贫富不是墨家专属的对吧？而而且这个墨家讲的这个天下之大利啊，也不是完全君贫富的意思啊OK啊，主要说的是一种，就是一个，呃，施政目标吧，对不对啊好，那我们来理解一下啊，法家啊，大家很多人理解就是用法律对吧，儒家也不是不支持用法律啊，是不是啊，那荀子也有礼法并施，所以法家的核心啊，他是要构建一套什么呢？构建一个君主专啊，专制主义，中央集权制的。

官僚啊，专制主义，中央集权的官僚制国家啊，懂了的同学回给这是法家所有这个制度，所有制制度构想的核心，对吧？OK啊，这就是法家的核心，其实其实各国的变法运动，它主要搞的是这背后，哎，就是等于是什么呢？哎，发展小农经济啊，OK啊。承认土地私有制啊，啊，不用问机关了啊，啊，墨子是个工科生嘛，啊，它里面是有一些什么机关，包括早期一些技术发明的啊，OK啊，这是法家思想的核心，法律只是手段，对不对啊？哎，这个理解的同学回避啊，这是法律只是手段啊，因为我们说当时的法家思想，它其实就代表了最先进的生产力，当时先进的生产力就是私田，对吧？私田生产力更强，那你如果要承认这种私田更强，那你就要废掉过去的公田。

你要承认土地私有制，那这个这个只要你承认了土地私有制，制度上承认了生产力在发展，那这个经济里的优势阶级就是地主阶级，对吧？啊，OK，我们说国家是阶级统治的工具嘛，说白了，法家就是为新兴地主阶级服务的，他要构建出一套地主阶级去统治小农阶级的。阶级的意识形态啊，这个理解的同学会理解啊，懂了吗？他就是构建这个东西的啊，他就是构建这个东西的，但是我们也会讲法家的缺点啊，也会讲法家的缺点，他目标是构建这一套东西，对地主阶级统治，小农阶级的意识形态，还有这个制度构想，对不对啊，来这个理解的同学回避啊，知道吧啊，所以说我们说啊，他是要搞一个中专制主义，中央集权制的官僚制国家，像秦朝那样，我们后面会讲到它的特点是什么呢？就是实践大于理论啊，OK，主要讲这个理论呢，就是韩非子，但其实各国都有变法著作，人家法家是。

主要去实践的啊，法家的实践机会也比较多，那儒家就没有什么人实践，墨家也没有，为啥呢？啊，就那些就是君主啊，就是他属实，也觉得你们这些没办法帮我富国强兵啊，你法家都是很讲实际，像他什么法，依法治国，严刑峻法，严刑峻法只是手段，为了干啥呢？啊，OK啊，那言行峻法是为了干啥呢？很简单，就是为了完成统治阶级的转换，从奴隶主旧贵族啊变成新兴地主阶级，就那么简单啊，OK啊，就这么简单啊，就是所以说你所谓的言刑峻法，那过去也不是一点法律都没有，这些言行峻法都是管什么的呢？哎，那比如说，比如说你这个奴隶主就贵族，你过去随便杀人好像也不犯法，你现在就得犯法了，为啥呢？因为在小农经济的形态下啊，就是随着铁犁牛耕啊，小农经济有了人口很重要，对吧？人结合土地能创造很大的生产力，有了人，他去耕种的时候就能给你交粮食税，对吧？

OK，他不耕种的时候，大量的人口，我又能把人口管理起来，他就能干嘛呢？就能充当我的徭役，帮我去建造工程，也能充当我的兵役来源，对吧？帮我去充实军队，懂得的同学会给理解了吗？啊，所以说法律只是手段啊，你这你这法律里比如承认土地私有制，还有搞什么神武连坐制啊，让你不能逃田，该服兵役就服兵役，该交税就交税，该当兵就当兵，当兵战场上杀敌的有什么奖励对吧？这都是法，它都是手段，OK啊，核心是要完成统治阶级的转换啊。OK，这个理解的同学回避，当时是个什么心态呢？就是你一个旧的奴隶主，旧贵族啊，他的阶级统治为什么摇摇欲坠啊，各国变法其实都是和旧贵族的斗争啊，那那战国也变法了很多年了，你最后哪个国家能跑成功，就是哪个国家这个能能够战胜旧贵族是不是啊，那我们说这个就是你，我们说这个统治阶级转化其实很简单，你以为统治阶级有多牛啊，你没有了被。

统治阶级，你这个统治阶级自然就也就不行了，是不是啊，理解的同学会给啊，就比如说地主为什么牛逼呢？是因为有大量的农民听你的话对不对啊，把他的剩余劳动产品都交给你，那要不然你地主牛牛什么牛呢是不是？所以说当时是一个什么样的情况呢？各国的公族啊，对吧？啊，就比如说战国时期各国的公主，那些旧贵族，他们这个作为奴隶主，旧贵族，他们首先那些耕田啊，田地基本都荒芜，没啥人耕种，OK，那底层的平民百姓就是个被统治阶级，已经慢慢由过去那种平民和奴隶过渡成了农民了，过渡成了小农了，大家庭，大家族慢慢都拆分成了男耕女织的小家庭啊，每人占一块私田，男耕女织产生大量粮食，生一堆孩子，被统治阶级。随着生力的改变，它不再是过去那种你想杀就杀，想殉葬就殉葬，想当商品就当商品耕，不管耕种了多少，全部剩余产品归你所有。

不再是那样的奴隶和平民了，他慢慢过渡成了农民了，对不对啊，这个理解了吗？那自然这个新兴的统治阶级就出现了，新兴地主阶级就出现了嘛，对吧？OK啊，在私田上，就比如说有一些他也是过去的贵族啊，但人家敢于承认私田，和私田上的农民合作去保护他们啊，那他也有了大量的这个粮食啊，交了有了大量粮食的税收，他们就变得更厉害。所以说这个变法无非就是什么呢？你要肯定新型的统治阶级，以及他们的被统治阶级农民，对吧？你要承认私田所有变化的核心，你都先得承认土地私有制，并且从那儿交税，对不对？因为那时候人口就很重要啊，所以我们说法家的核心就是满足新兴地主阶级啊，成为统治阶级的这个诉求，帮你把这个旧旧贵族给他斗倒，但是我们说新旧转化啊，没那么简单，对不对啊，来这个理解的同学会给懂了吗？啊，OK啊。可光看他的内容，咋就能看出他为地主阶级服务？很简单啊，那我们说所有的编法都有成人。

土地私有制，这就是为地主阶级服务的，这就是为地主阶级服务，你奴隶主，旧贵族那土地根本就不是私有制，土地私有制就可以买卖了，你的土地可以增长，比如你干得好，你就能把别人的地兼并了，这才符合地主级的利益。我们之前讲过，在井田制下，你的土地获得只有两种，第一是嫡长子继承，第二是分封，对吧？你不可能你你这块公田干得再好，你也不可能把别人的公田据为你己有，是不是？所以就一条承认土地私有制，它就是为地主阶级服务的，这个懂得的同学会给理解了吗？啊，OK啊，好吧啊，所以我们来看法律都是手段了啊，嗯，还有一些什么权术也是手段，还有什么势君主威势震慑什么也是手段啊，人家关键是完成这个转化，OK啊。完成这个转化，比如商鞅变法就是法家实践的集大成者，是不是啊？政治实践就是商鞅变法，秦朝建立专制主义中中央集权制，后世就外儒内法了，皇帝也是地主级。

地是最大的地主啊，这个能理解吗？啊，我给大家讲个道理啊，就是战国时期啊，哪个国家能胜出，其实就看哪个国家能够成功变法，能够变法成功啊，这时候你虽然说生产力的大事，你逆不了对不对，就你迟早会进入到封建社会，迟早会建立这么一套专制主义，中央集权制，但这个时间可说不准啊，哪个国家也说不准，所以说有时候也是要看人的力量的，对不对啊，比如我们现在也有历史大使，但是各国都在争相研发什么新能源的，搞芯片对不对，开发人工智能是历史大势，是生产力会进步，但是最终落到哪个国家上，这个是还是得靠靠一些人的努力的，对不对啊，这个理解的同学会给啊，就比如说当时的变法，那很多国家都变法成功过啊，嗯，比如像什么魏国有吴起对吧，OK，什么李亏韩国有生不害啊，那当时战国是一个什么样的情况呢？谁先变法，那就。

一下就强起来了，对不对啊，OK啊，谁先变法一下就强起来，比如说那魏国就是哎，强了，然后齐国，齐国又强了，什么楚国又强了，OK啊，后面什么赵国又强了，韩国虽然一直没强过，但也变法国，是不是啊，OK，当时的情况就是谁变法谁就强，我们现在理解一下，为啥就是谁变法谁就强呢？啊，OK，很简单，它顺应了生产力发展的趋势，变法是调整上层建筑来适应经济基础，进而调整生产关系，适应生产力，生上层建筑一旦适应经济基础，生产关系一旦适应生产力，就能推动生产力的进步，对不对？OK，所以说你比如说变法承认土地私有制，哎，大家私田都合法了，更努力耕种了，然后去交粮食税，去编人口啊，最后呢，一些国家粮食越来越多是不是啊，也不搞分封那一套了，不搞宗法那一套了是不是？呃呃，土地可以自由买卖了，你只要靠努力，你儿你就是你，过去在那种视亲试度制、血缘制下，你是平民一辈子。

都是平民，你现在努力点，你年轻的时候坚并点别人的土地，你儿子说不定就能当地主了，对不对啊，OK，这个理解的同学回归一是不是啊，OK啊，这个能理解吧，就你粮食多了啊，啊，然后呢啊，然后又承认了土地私有制，积极性一下就起来，经济就强了，那同时你有这么过去那些人口，他是不是都是靠底下的这个封军去管辖的，对吧，什么清和士管辖的，统计人口很艰难，有时候上上阵杀敌的时候，就是早期春秋时期，你就从底下征个兵都非常困难，这个理解的同学回归就是等于是因为我们说作为诸侯，那分封制是层层分授的，你作为诸侯，你只能管那些亲，亲只能管那些事，你直接管到底下，平民老难受了，就像打仗，有时候兵都征不起对不对，那你搞了这一套，就是什么垂直管理人口，直接去边户，搞这种边户齐名对不对啊，OK，搞这种边户齐名，所以在这样的制度下，你去诶，比如征徭役，让大家来建造工程，或者征兵役让大家来这个去占。

战斗充实军队就会变得简单很多，而且你一旦古力思田，大家也愿意生孩子，对不对啊，人口越来越多，粮草越来越充盈，那你何愁打仗不赢啊，对不对啊，这个理解的同学回个一啊，OK，关键是我们说很多的变法活动啊，它基本都带有这个军功角制，也就是你把这些旧贵族的利益搞掉了之后，你皇帝我们讲过能够垂直管理各种官职，那大家都想成为社会的领导者，不搞血缘制啊，不搞世亲世度，不搞世袭的，那一下积极性就调动出来，也就是你上阵杀敌了啊，OK啊，你是可以拿拿军功，对不对？你可以换官位，你可以换土地，当时最大的积极性就是什么呢？大家想这个逻辑，为什么变法了就能够？呃，这个国家一下就能变强，对外战争就能取得胜利？很简单啊，对外战争，战国时期是要兼并土地的，这也是承认土地私有制的一种体现。我把土地兼并了，怎么分呢？对吧？除了国家拿走一部分之外，很多都分给那些有战功的士兵啊，对不对？直接给你封粮草。

耕土地，这些土地就归你了，对吧？那你看它积极性老强了，理解的同学会给你懂了吧？啊，OK啊，能理解吗？啊，就就等于是，比如在一个没有变法的国家啊，OK啊，我上阵杀敌我是义务的，对不对啊，土地也不是私有的，我死了就死了，我爸妈可能也没人管，对不对？OK，在变完法的国家呢，上阵杀敌不仅是为了国家，也是为了自己，你砍那么几个人头，可能你家过去特别穷酸，那什么兄弟姐妹都没有隐穿，你只要能上阵杀敌，哪怕回不来，你家就有地了，对不对？你家可能就成为村里最富有的，你万一不小心，你这个杀的人更多了，甚至指挥了几个小战斗的胜利，你就能当官了。那过去是血缘才能当的啊，过去是那些老贵族才能当的官，你能当得多光宗耀祖呀，对不对啊，OK，那你说，那你说像那些变法完的国家，像什么秦国，那那杀杀上阵杀敌都老猛了。

对不对，那一个个，那都都是去干嘛呢，给自己奔一个好前程的啊是不是？那你像没有变法的国家呢，就算这仗赢了，跟普通士兵没啥关系对吧？OK，最多给你多发点军饷是不是？那些地人家老贵族该占还要占，对不对啊，理解同学会给你是不是？所以说啊，这其实是一套激励机制的合理化，对不对啊，激励机制的合理化啊，就是大家其实都接受不了一个问题，就是你比如我就问你，你努力学习，你好不容易分高了，最后我说你这个分算你全校的啊，让校领导家的孩子先上清北，你能忍吗？对不对啊，肯定不能忍，但是如果分儿是自己的，自己考好了，上好学校，就会努力学习，对不对啊，OK，理解了吧，所以当时到了战国时期，基本就是谁变法谁就一下就强了啊，OK啊，像我们什么魏国楚国都是啊，OK，那我们说为什么最后是秦国赢了呢？啊呃，其实有两点啊，有两点秦国的变法的贵在坚持下去了啊，就很多国家的变法它是这么个模式，比如说有一个。

特别贤明的君主对吧？诶，来变法哈，颁完法之后呢，那这个旧贵族肯定当时得忍呗，旧贵族就会默默的扶持这个太子啊，这个太子年轻肯定不懂那些呀，对吧？那旧贵族都是自己的叔叔伯伯对吧？都是自己的老宗族啊，那这个太子完全听旧贵族的，等到这个老老老国君一去世，新太子一立，立刻把什么变法派到大臣杀了，赶紧旧贵族又反扑了，对不对？OK，吴起经历过两次啊，OK，最后属实是这个就是心灰意冷了对不对？所以我们说在其他各国的变法，你都会出现一个模式，就变法往往止于一代啊，OK，等可能等又过了几代，觉得还是变法，又开始变法，然后下一任接力的又不行，对不对啊，就变法延续不下去，朝令夕改啊，一会儿承认土地私有制，一会儿不承认，一会儿有了军贡去，一会儿没有，对吧？那军务贵族卷土重来了，OK，变法派没了，一切又回到过去啊，能理解了吗？啊，OK啊，那我们说这个秦朝为什么厉害呢？哎，就是说那个奋六视之余烈就是。

就是秦国他比较牛逼的点就是什么呢？就是他那个他他其实很关键的一次转化啊，在这个秦孝公开始变法，运用商鞅去变法对吧？啊OK啊，那完了完了之后接班的那个叫严驷是吧？啊OK啊，就是他上位的时候也是这个，呃，和这个就是也是就是等于是和他什么老老公族合作啊，那像像什么赢钱啊这些啊，OK，他也把商鞅给杀了，对不对啊OK啊，但是但是我们说这个银四啊就OK，就比较厉害，那是他厉害在哪儿呢？就你们让我杀变法派大臣我杀，但是这个变的法度不能改啊，OK，这就比较厉害了，这一次转化特别关键，那完了之后呢，哎，就是等于秦朝几代啊，父亲都把变法的这个就是等于是这种任务传承给了儿子，对不对啊，来这个理解的同学回避啊，就是杀人不费法这个，所以说这是一个很关键的啊。

啊，东西对不对啊，OK，那也就是高超的政治家是吧？你老公主不满意不满意呗，对吧？我把商鞅都杀了啊，但我就是不给你那法，就是不回去，对不对啊，理解了吗？因为你变法的话，你就是要革老公族的命啊，是不是啊，这个能理解吗？你，你把土地搞成私有的，他们公田更没人种了，那他们经济上没有优势，迟早政治上官位也就没了，你搞军工，爵官也不给他们了，他们肯定要反对呀，对不对啊，那既得利益者你想抢他的蛋糕，他肯定要反对呀，是不是啊？OK，所以说这个其实是为了平息矛盾，但是法度没有改啊，那我们说之所以未来后面秦国赢了，其实就是一个很简单的道理，就是。他把变法坚持下去了，对不对啊，他把变法坚持下去了啊，OK，理解了吗？那我们说这个秦国除了这个原因还有一些别的原因啊，OK，还有一些别的原因，但这个原因就不是秦国专属的，就是它那个地儿他比较多啊，什么意思呢？你变法有一个很核心的激励机制啊，就是。

你承认土地私有制之后，你要不断的对外打仗啊，打完仗了之后，把新征府的土地分给这些有战功的人，对吧？OK，其实它是一个不断前进的模式啊，OK，它是一个不断前进的模式，那么我们说秦国有个优势，它正好处在边儿上，而那个边远地区在这个整个战国时期是不断开发的，所以他又有什么，蜀国又有这边那边他有很多可以开发的地区，对吧？所以说这个也成为了他缓和国内矛盾呢啊，去推广这个变法活动的一些关键，比如他后面就占，就把这个就是巴蜀去征服了，然后这个巴蜀之地给他啊，作为天府之国给他运贡献了源源不断的粮草啊，就很厉害是不是啊，能理解吗？啊，所以说秦国的成功啊，就好有这个就是很多种啊，我们下节课讲秦朝的时候也会讲一讲他的失败啊，OK啊，那我们我们他的失败我给大家埋下一个伏笔啊，它是能够做出来一种地主阶级统治小农阶级的制度构想，但是他不能。

成为意识形态，为啥呢？OK啊，那不能成为意识形态，对，没仗打的没地方，贵族就会反扑，因为你的支持者也不会支持你，看不到利益对不对啊，OK，就和你搞一公司创业啊，突然没有新的业务了啊，OK啊，这个赚不到钱了，对不对啊，就是他发不出工资了，你的支持者也会不支持你的，是不是啊，OK啊。我们我们先埋下一个伏笔啊，我们讲过这个意识形态它就是为了完成统治的啊，我们说为什么后世变成外儒内法呢，内法搞的是自我构想搞，搞的是阶级统治，外儒呢，承担了很多意识形态的职能，为啥呢？因为法家他其实就是他不能够当意识形态这种东西啊，OK，那是属实是当不了，OK你你比如说这种这种法家这种意识形态就是赤裸裸的告诉你，我在剥削你对不对啊，OK，我在欺负你，OK，我在统治你啊OK整太明白了，懂了吗？啊这个理解的同学会，所以我们说意识形态他真。

真正要发挥的作用是什么呢？它就比如说我们最早讲的什么，什么巫术啊，什么神权，什么宗法，它是要软化这种阶级剥削和阶级统治的，懂了的同学会第一，OK，你是不能赤裸裸的说明的啊，这个能理解吗？OK啊，你是不能赤裸裸的说明的啊，这个赤裸裸的说明，比如说告诉那严刑峻法，什么我在欺负你，我在怎么样啊，这这个其实你统治就很难维持了啊，OK，就你这个意，至少意识形态上是不到位的，OK啊，这个意识形态有时候说白了巴是你们未来上大学再多读读书吧，你会发现各种各样的意识形态其实都是这样啊，OK啊，就是就等于是什么呢？为阶级统治披上一层华丽的外衣，对不对啊，OK，这个理解的同学回个一啊，因为你直接说的话啊，很多人是不服的啊，OK，包括很多资产级的意识形态也是，对吧？他跟你讲民主、自由、博爱这些概念是为了啥呢？为了掩盖资产阶级剥。

学无产阶级的本质对不对啊，OK，理解了吗？但这种东西直接说会怎么样，会有人反抗对不对啊？所以说啊，意识形态他承担的职责，你像过去搞神权，这西周搞宗法，那不也是奴隶主统治奴隶，你要有套说辞嘛，你不能直接告诉他，你看我就欺负你对不对，那奴隶也要反抗的是不是啊，这个能理解的同学回避是不是啊？所以说有时候意识形态它很重要，它虽然是维护统治嘛，对不对，但是他要把这个统治去给他软化，对吧，去给他换一种意思说啊，理解的同学回忆对不对啊，OK，就是不能把这种剥削啊，阶级统治变得赤裸裸的啊，嗯，牛逼的意识形态是能让被剥削的。统治阶级，被统治阶级心甘情愿的接受统治的，对不对啊，OK，理解了吗？比如说董仲舒那一套体系就是啊。视听是录制，我们之前讲过啊，就是官员是靠官职，是靠血缘去继承的，对不对。

就是跟着分封制宗法制来的啊，OK，所以说这也是为秦朝的崩溃埋下了一个原因啊，最后我们来看看前面的对不对啊，简单来看啊，这个春秋战国政治上呢，主要是通过变法去建立代表封建地主阶级利益的啊，君主专制，中央集权，郡县官僚制国家，好，那这个这个东西具体都有展开叭，如什么是君主专制啊，什么是中央集权，我们在秦朝里都会去展开啊，OK，然后要学一学商鞅变法，公元前356年啊，经济上啊，看费井田，开阡陌，确立土地私有制，重农抑商，奖励耕支啊，扶持小农经济，统一度量衡啊，统一货币，国内市场统一，便于经济交流啊，那政治上是行郡县费分封啊，啊，这是推广中央集权制啊，那我们很早之前已经讲过了。郡县和分峰的对比啊，OK啊，郡县和分封的对比，就郡县就是中央垂直管理地方嘛，啊OK，这个之前讲过啊。

这个之前讲过，包括一些什么任免权，这里就不多说了，还有制定情律啊，用法律这个手段来维护这种地主，新兴地主阶级的这个统治权益是不是啊，OK啊，那么还有就是这个军功爵制啊，哎，就废除士期是禄制，搞了一套选官制度，通过军功来调动很多下层士兵的积极性啊，甚至是中层，中层将领是高层将领的积极性啊，你通过军工能获得更大的官位，不靠血缘了，是不是啊，那通史会儿展开嘛，啊，通史简单过一下就行，然后还有就是我们说这个户籍制度啊，啊，这个去控制人口，保护边缘和农业劳动力，防止人口流失，因为你在分封那套体系下，你是没办法管到最基层的人口的，但是在变完法之后，在专制主义中央集权治理是可以控制最底层的人口的啊，理解了吗？那不叫边户齐名啊，因为边户齐名是啊，到了后世那但是就是一个道理，就是边户籍去控制人口，因为当时人口代表着生产力，人口代表着税源。

姻缘和这个徭役的来源对不对啊，OK啊，好，那我们来看一下啊，那还有一个就是要加强思想控制对不对啊，OK啊，然后书上呢，哎，我给大家补可以补充了几个是不是叭，如说剥削和限制贵族特权，就是哎搞那帮老贵族旧贵族嘛，是不是强制大家庭拆散为个体小家庭，为啥呢？因为个体小家庭更适应土地私有制，而大家庭更适合那种景田制，对不对，更适合那种宗法制，分封制，你把大家庭都拆散为个体小家庭，是不是更有利于皇权直接去管理到郡县呀，对吧？那很多大家族在你推广专制主义，中央集权制是很受限制的，是不是就是把那种大宗都拆散了啊，OK，把那种大宗都拆散了，不能让他们通过啊，宗法血缘凝有那么强的凝聚力，对不对啊？OK，我们说周天子怕诸侯自己搞分裂，那诸侯也怕底下的什么清和士大夫搞分裂，是不是？所以要破坏掉一些宗法制和分封制的根基，管理人口有神武连坐制啊，相互纠缠。

爆发对吧，防止那个人口的流失啊，OK，你一个地方，比如说五五家人，你有一家有一个人口走了，全给你砍了对不对，OK，那大家都会相互监督啊，然后郡县制啊，然后都有这个国君来任免，对不对啊，OK啊，说商鞅变法的最后是哎什么最彻底的一次变法，也推动了这个清朝未来的成功啊，还有就是有说一个民族融合啊，春秋时期啊，哎，就是这个华夏概念慢慢成型，周围的什么西戎北狄，南蛮、东夷啊，OK啊，因为中原比较先进嘛，啊，所以自称华夏，然后周边民族也慢慢认同了这个具有更先进的这种华夏民族，然后战国时期很多啊，什么戎狄蛮夷已经内迁进入华夏族叭，如楚国不再被视为蛮夷，齐秦国它就是和戎去融合，楚国就是和这个南蛮去融合，对不对啊OK啊，南蛮去融合啊，这后面会发个电子版，你也可以后面。

啊，反正还建议自己记一下，那我们说这个最后其实最强两个国家也是秦和楚对吧？啊，说什么楚虽三户，亡秦必楚，最后把秦朝推翻了，是老楚国的人对吧？啊，老楚人啊，刘邦项羽都是楚人嘛，是不是啊，所以我所以我们说什么呢？啊，我们说这个还是啊，啊就是还是要支持民族融合的啊，因为我们说其实当时最被视为满意的就是秦和楚对吧？啊，那被视为正统的，那就是其实是烟也有点被歧视吧，那主要被视为正统，很多国家都没了，什么宋魏对吧？OK，这些什么鲁啊，那就战国七雄里主要是韩赵魏和齐吧，赵都有点歧视，主要是韩魏齐啊，OK啊，那这就这三国呢，后面都是老弱了，对不对啊来这个理解的同学回给懂了吗？啊楚后面把那个什么吴越那边都都兼并了好吗？啊，这个理解了吗？啊，OK啊，那除了登记户口还要接受管理啊，不能随随便便的逃走啊。

所以说这个民族融合诶，那有时候借鉴了不同的优势啊，就变得更加强势，对不对啊，OK，不过后面我可以讲讲楚汉争霸啊，虽然说刘邦是楚国人啊，但是刘邦所倚重的那套可以说是高级将领或者说管管理层的，对吧，主要是楚国那边出来的啊，但是刘邦真正发家的还得是这个，就是三秦之地啊，OK，因为当时刘邦不是被分为汉王嘛，他后面击败的，哎，秦朝就是原来秦国那地儿啊，也称三秦，因为项羽把秦国那地儿分了，分出三个王来，他把那三个王给灭掉了，用用秦国，哎，原来老这个三秦故地作为自己的战略基地，然后活活的耗死了项羽，对不对啊，这个理解了吗？啊，那活活的耗，耗死了这个项羽啊，就是这个理解的同学回个忆啊，就是这个，其实史学帝有争论，就是项羽这个到底回楚国该不该回，对吧？我觉得他是不得不回啊，倒不是说。

他什么性格缺陷啊，那后面有机会可以去讲一讲啊，项羽放弃了三秦之地啊，就如同放弃了现在的什么北上广深对不对啊，秦国为什么分三个王，让他们相互制衡嘛，不足以对项羽产生威胁啊。好，那我们说这是民族融合啊，OK啊，讲秦朝的时候，下节课讲秦朝，顺便讲讲楚汉争霸，可以改变改变大家对刘邦的印象啊，刘邦其实老牛逼了哈，OK，就是我读读历史就不会，就之前肯定是受史记的影响，都比较崇拜这个项羽啊。OK，完了看完了之后还觉得还还是刘邦行对吧？啊呃，项羽不是说和刘邦争霸失败，他是基本没有那个能力去统一天下啊，能理解吗？OK啊，就是你读一读就会发现从他啊，呃，从他这个就是分封完那一刻开始啊，他基本就是就是等于是对于刘邦来说，统一天下也很难啊，都很难，但是刘邦做到了啊，OK啊好，那我们来看一下啊，这。

这个下一个对，就项羽他其实还是还是在整老一套啊，这这个说的比较不错啊，我们再过一下经济啊，经济上农业上我们说出现了铁农具和牛耕啊，铁农具推广啊，然后水利工程，这个水利在古代很重要，水利能极大的提升农业生产力，春秋时期有这个确碑啊，战国时期秦国收了郑国区和都江堰，正是因为秦国率先变法成功，对外战争胜利，所以才有那么多的人力物力去修这个都江堰和郑国渠，而修了都江堰和郑国渠呢，直接解决了秦国后顾的粮草之忧，可以让他无限在外面去输出大仗，对不对啊，OK啊，然后还有这个手工业啊，还有这个手工业啊。来，我们来看一下，还有这个手工业，这都是一些简单的了叭，如说冶铁业，西周晚期就有铁切的，战国时期主要是春秋战国时期，主要是冶铁业发展，出现铁农具，比如说淬火和炼钢技术。

所有制呢啊，我们说手工业基本是靠门类和所有制去归类，所有制就是你是私营官银还是啊这个家庭手工业，西周时期吧，是工商时官了，官府统一管理手工业，春秋战国时期呢，就是等于他不再被政府垄断了，出现了民营和家庭手工业，家庭手工业就是伴随着什么土地私有制啊，小农经济产生的，对吧，那一切的根源都是铁制农机的推广，生产力的进步啊，OK啊，好，那么还有就是我们说商业，西周是工商使关的，也就是那个商业是归政府管理的，春秋战国呢，也是官方垄断的局面被打破，出现了很多私商啊，你比如说这个吕不韦啊，私还有什么范蠡啊，OK，都是大商人啊，就很厉害啊，然后春秋战国时期，商人地位还是突然提高了很多，商鞅变法开始重农抑商，诶，那我们要理解一下商鞅变法工商十官具体是指啥？就是手工业和商业都是被官府垄断的啊，就不允许私人干啊，然后我们说商鞅变法为什么要纵容易商呢？因为很简单，这个第一个是当时。

的这个商人，当时那个税收制度根本不足以科学到能算清楚商人到底要该交多少税，理解的同学回个一懂了吗？OK，这个这个理解了吗？啊，就是就是等于是你你这个商业啊，不能创造税源，对不对啊，同时呢，那商业都是流动人口，六国之间做生意，还有大量的间谍，对不对？OK，你也我要稍微要征个兵的时候，那农业被田地所束缚，乖乖的等着我去争他逃他也不可能逃了吧，逃了他都没有生产工具，你作为商人呢，那想逃就逃，根本争不到，对不对啊，OK，理解了吗？工商十官指的就是官府去垄断手工业和商业，没有任何问题，和你说的官工匠依附贵族一个道理啊，因为当时家国同构，贵族就等于官府啊，理解了吗？啊，OK啊，你当时视听是录制，那你那贵族的身份也同时等于政治上的职位嘛，对不对啊，OK啊，所以我们说这个商鞅变法重农意义上是为啥？因为因为当时商业不利于小农经济的发展，对不对？

啊，会加剧社会上的人口流动，所以啊就重农抑上，那小农经济是能直接创造收益的，对不对啊好，这个理解的同学会理，这是手工业啊，然后最后通史啊，就是简单补充两个时间啊，春秋和战国的这个时间啊呃，分类，然后战国的开始呢，有很多种说法啊，对吧？诶前475到前221啊，这清清朝灭六国统一啊，主要就是田氏代齐和三家分禁啊，有商人啊，就是那个那个时期商人主要是就是等于是他是一种公务员儿，对不对啊，三家分定和田氏代起啊，然后这俩图大家大致的位置要记一记啊，因为有些同学是真的记不住，然后这春秋五霸的三两种说法啊，其实有好多种，有五种说法应该是啊，不过这玩意儿应该考不出来啊，就不会考你春秋五八有几种说法啊，OK啊，秦在陕西，近在山西啊，齐在山东啊，燕是河北。

啊，然后我们说这个就是吴越巴江浙一带对吧？啊楚就是湖北啊，OK，楚就是湖北啊，能挨个称霸啊，然后我们说这这里面啊，哎，这个楚秦燕啊和起还是那几个地方，然后三家分进了之后，这个等于就是陕西，山西、河南交界的一带啊，就是有了这个赵魏寒对吧？OK啊，那赵呢，是山西加河北对不对，你像邯郸现在就在河北啊，魏呢，山西加陕西对不对，然后和秦反复争夺那个河西之地，邯呢是山西一部分，这个啊，河南一部分主要在河南那个地方啊来这个理解的同学回第懂了吗？OK，这个理理解的同学回为啥有两个楚虫，因为两种说法，就是这两种说法里一般都是承认这个齐桓公，晋文公和楚庄王，这三个都是承认的，无非是剩下的啊，就是有有一些意义对不对啊，西周的商人地位高嘛，嗯，就是。

是，就是这个西周商业因为没有私营出现，所以还不讨论那个社会结构呢，OK啊，西周那个地位是靠分封决定的，就是它是一种奴隶制社会，就是他的社会等级，就是什么诸侯天周天子，诸侯清士大夫，平民，就这个等级，我给你干啥都得遵从这个等级，对吧？那那搞手工业的估计就是平民了啊OK啊，平民了，然后我们说像什么士农工商这个出现，你得等到小农经济完善，慢慢在秦汉时期完成，对不对啊，OK，理解了吗？啊，那我我最后再补充一个概念啊，这之前也讲过啊，就是我们说很多题现在就愿意考那个试嘛啊OK，去年这个广州的模拟考试出了很多啊，OK，我们说为什么这个呃市未来成为什么士农工商啊，他泛指这种大地主和读书人啊OK，他其实士是作为这个封建等级里最薄弱的一环，但是在战国时期是。

这个阶层却是最活跃的，对不对啊，OK啊，是这个阶层却是最活跃的啊，那我们来想一下啊，你先听我讲一讲这个事啊，OK，先听我讲一讲这个士，士是这样，因为他是贵族等级里最后一环，所以说他如果不努力的话，OK，他很容易就沦落成平民了，因为士的嫡长子还是士嘛，但是庶子不就直接变成平民了吗？所以你就想，如果我还是个贵族，当不了周天子，当诸侯也不错，当不了诸侯，当亲也可以嘛，啊，实在不行，当不了亲，作为一个亲的庶子么？当士啊，OK啊，但是呢啊，那作为一个士的庶子，你如果不好好努力，迎接你的就是你会成为不是贵族的人，对吧？啊，这这这，作为当时那个奴隶制社会，那可老难受了对不对，所以呢，士都老拼命了啊啊，就通过想通过别的方式来证明自己对不对，那确实啊，当时就是有了各种怎样什么测试对不对啊，出谋划策的经常说什么国士无双。

啊，因为他们都在努力提升自己的才能，帮助各国的国军去富国强兵，对外战争的胜利，是不是因为他们啊，是最有活力的那个阶层对不对啊，来这个理解的同学会B啊，懂了吗？啊，因为当时视听是录制在崩溃掉，所以说各国国君都在选贤任能啊，所以他们的机会很大啊理解了吗？啊，OK，他们的机会很大啊OK，后面他也就成了未来封建社会社会结构里的哎第一名对吧？士农工商嘛，士最尊贵，新兴地主阶级对不对啊OK啊代表一些大地主读书人对不对啊，官僚啊，凝结成了这个事这个阶层，懂得的同学会理，理解了吗？啊，OK啊好吧，啊好啊，那那大概是这样啊，我们这堂课上到这里啊，这这个讲讲基础不讲题啊，你也想听题，大题模板里和选择题技巧里有讲啊好吧啊，那我们这堂课上到这里啊，谢谢大家啊，再见啊，OK啊，那然后有同学。

刚才问了个问题，说什么为什么现在商人地位这么高啊，哎，就我想问一问大家，你觉得啊，我们应我们这个社会应该是一个什么样的地位最合理呢？对吧？我觉得啊，就是进入到现在这个文明社会，应该是人人平等最合理啊，所以我我我并不认为目前的问题是商人地位太高啊OK啊，这个我认为的是就是工人地位太低，理解了吗？啊OK啊，你就是在现代社会里没人吐槽什么一些什么企业家啊，就吐槽他们的同时都想成为他们，OK啊啊啊有那有些人嘴上说的都是哎什么啊，应该这个普通老百姓地位也高一点，但是我从小到大老爱经常能遇到的一种情况啊，哎，就是或多或少的看到一些大人啊，跟孩子说未来千万不要去打工，对不对啊，理解了吗？啊，所以所以说一个理想的社会应该是人人平等的嘛，对不对啊，OK啊，这应该是一个人人平等的社会啊，所以还是。

努力吧，对不对啊，OK，努力吧啊，好啊，嗯，努力吧啊，那我们这堂课上到这里啊，谢谢大家啊，拜拜啊，而且你仔细想想，中国就你就是说的现实一点啊，OK，那商人的地位属实也就嗯，怎么说呢，也不是最高的好吧，OK啊，也不是最高的啊，你就你就你可以看想一想，你在现实生活中，你觉得哪一个职业地位最高，对不对？OK啊，那反正我认为不是商人哈，他没到那个程度对不对啊，那我们这堂课上到这里得了啊，再见啊，OK啊，至少这个商人你就是你，至少现在你想骂想骂哪个商人，没有哪个商人不让你骂对不对？OK啊，你就想想你，你不敢骂啥吧，对不对啊，那我们这堂课上到这里，谢谢大家啊，所以还是朝着人人平等的社会去努力吧，拜拜啊。