好，那我们正式开始啊，大家通过。岛屿的这样的一个啊内容，我们能看到这个单元的标题叫做战争与文化交锋，他用了交锋这个词，这里边交锋实际上具有碰撞。有交融。有交流啊，这些都是实际上存在的碰撞，我们说作为一种激烈的文化交锋形态，它本身也是会促进文化的一个发展，甚至和我们说会产生灭亡的这样一种情况，所以因此这个单元我给了这么一个标题，这不是这一课的标题啊，是这一单元的标题叫为何而战。然后下面总体上这一单元三节课，我们要讲的就是浅析从古至今战争所呈现出来的这样的一个文化价值。那既然就我们说战争所呈现的文化价值，首先第一点就要我们通过导演来看一下，到底我们到今天，从古至今究竟为何而战。很多知识分子喜欢将原始部落描绘成人类失落的天堂乐园。

认定那里的冲突少之又少，人人成淳朴，和睦向善，至少这些品格高贵的原始民族在被现代文化玷污前是如此。但其实这不过是一厢情愿的浪漫远观所形成的错觉而已。战争并不是什么现代产物，原始社会里人与人之间的冲突才最是惨烈频繁。在澳大利亚的原始部落，杀戮和战争是催生死亡的重要原因。洞穴里的壁画和人类的化石也清晰地表明，在那段漫长的史前文明时期，我们一直都在伤害彼此。但人类为何就如此无可避免的走向了暴力？如果说自然选择塑造了人性，那么攻击性或者说战争行为究竟给个体和群体带来了怎样的适应性优势，使得他们感冒性命危险去参与这场可能有去无回的游戏？至少从表面上来看。

战争是催生死亡的，是降低参与者的适应性的。从这个视频中我们能看到啊，战争所给人们的这样的一个个体的一个呈现出来的结果，他讲的很清楚。哦，他是我们说降低人在社会生社会自然生活中的一个适应性的，那为什么人们还要去进行一样战争呢？而且战争其实实际上非常早，早延中做了一个很明确的介绍，我们能看到他说每一个时代战争的起因都不尽相同。从最早的为争夺自然条件优越的生活区域而战，也就是说，这是我们能看到啊早期的一个状况，到奴隶和封建社会通过开疆扩土建立帝国而战，到资本主义社会为了争夺殖民地和世界霸权而战。那这些等于就像我们讲的就是实际上就是四个字，战争收益，一个不同的时代，战争的目的不同。每个时代占人们战争的，对应的战争收益也就不尽一致。而这种战争收益的结果。

啊，自己得到了一个好处，同时却给其他的我们说，我们说被征服或者被压迫的民族带来的是一个相应的灾难为主。但是虽然说给战争给人类带来的是更多的是灾难，是流离失所，是生产经济造成的一个破坏，下边要注意啊，这个词是这些一系列的正面上，它起到的作用是如此。但是客观上，也就主观上他做这样一个效果，同时，但是客观上毕竟有人得到了这个战争收益。并且在得到这个战争收益之后，对于所被征服的地区和被压迫的民族，就会进行根据自己意愿的相应的一个改造，甚至我们说是童话，所以因此我们看到战争在客观上注意这个词啊，叫客观上不是主观，前面那些才是主观啊，客观上造成了不同文化的碰撞与交锋，同时这种交锋与碰撞之中会我们说人们认知外来文化，反思本土文化的阵痛，并且或者被主动，或者。

被动的，最终选择对自己的文化进行重构，甚至是我们说交流、融合与发展。所以啊，这种选择重构，这种交流融合与发展，那又会诞生新的文化，也有可能是自己文化的一个相应的磨灭，甚至是消失。因此从战争与文化的交锋中，他为什么用交锋这个词，因为这里面既可能是就有文明文化的消失，也可能是在融合，我们说啊，为入入侵下来的文化而进行了这样一种重构，所以在这种交流和发展过程中啊，有可能真的。发展了，自己也有可能随着历史而随波逐流而消失，所以用交锋这个词，我们可以看到是非常切合战争这种人类文化冲突中的一个激烈形态所带来的一个结果的。所以啊，在这样一个结果之下，为何而战？前面讲的很清楚，不同时期呈现出来的内容不一样，我们把这三课也做这样一个很明确的区分，古代战争它所呈现出的文化价值，以地域文化。

碰撞、冲突、交融为基础，而近代战争的文化价值以西方文化的世界扩张为典型，现代文化战争的文化价值，那么它就以世界文化之间那种碰撞、交流为明确的这样的一个内容，所以在这样的一个基础之上啊，我们首先来看这节课的一个内容，也就是说。古代文化战争啊，它的一个价值是什么？从战争收益来讲，就是那时候台湾的一个咱们说啊，节目中所呈现出来的古代战争中这一个最典型的收益，它真的就是这三样啊，咱们看现代来说，他说瞅这个像有点搞笑，但是古代确实如此啊，就是抢钱抢粮抢女人，这是最典型原始的一种战争的收益，比如为了争夺生活区，优越的生活区域，那钱两女人生活空间就成为原始社会实施下我们说。哦，战争的一个最直观而且最典型的一个收益目的呈现是最为清晰的哦，但是在今天来讲，在看看到这三个词的时候，显然我们觉得我们不是活在原始人社会这个词，对不是？

特别合适了啊，但是如果我们换过来看古代这样的一个对应的发展态势来讲，教科书第11课用了两个代表性的人物，一个是古代西方的典型的亚历山大大帝，一个是古代东方的，我们说啊成吉思汗，两者我们说句实话啊，都呈现出了一个非常典型的一个。自西向东的征服，一个是自东向西的征服，那他们也向我们充分展现了西方和东方两大最两支最强大的战争力量，这种战争机器所带来的这样的一个征服能量。从中我们也在这节课中暗含这么一个设问啊，贯穿这节课的一个全部内容，给大家一个思考，也就是说这种我们说从中国古代这样一个道德理念来讲，这种立功可得天下地，可安天下否？这是我们这节课最重要核心思考的一个内容，换句话说，强大的武力可以使你征马上征服天下，但是你是否可以在马上安天下，这是我们最值得思考的啊，这样一个内容的存在，好，首先我们先来看哦。

亚历山大大帝教科书第五十六十一页讲的非常清楚，所以这边呈现出来的希腊化时代的一个文化，他说是希腊文化与希腊、北非等地文化影响的这样一个产物，那这样的一个我们说希腊化时代能够来临，跟我们说这个时期亚历山大的远征有着直接的关联性。教科书第一段讲的非常清楚，公元前334年，马其顿国王亚历山大入侵波斯。这里面经过两场较典型的战役，一个是我们图片上所展现出来的，这上面左上角有一个伊苏斯啊，伊苏斯战役，还有啊，另外一场跟亚大流士做的最终的一个对决，就是这个高加米拉战役，两十年之中两场大型的这样的一个跟波斯的会战，最终我们说打败了波斯。哦。那在打败这个波斯的过程中，我们看到教科书做了一个非常明确的评价，这场战争给最征服的提议造成了严重的破坏，他的固有文化被打断。这里我们会看到一个典型的，比如说他举了一系列子。

亚的迪比斯，他因为我们说当时帮着波斯打马其顿，所以被屠城，然后啊，两河流域的岛国推推罗也被我们说因为不服从亚历山大而被我们说整个的屠城，还有最后他占领了我们说打败了大流士三世，占领了波斯古都波斯波利斯之后也进行了焚城。当然了，也有争议啊，有人说是他烧的，也有人说古时说不是他烧的，但不管怎么样子。啊，这三个代表性的文明的典型区域的大型城市，都是我们说遭到了，我们说要不是屠城，要不是焚烧啊，这对当地的原本存在的，我们可以看到哦，比比斯是古希腊文化。推罗是两河流域文化最后的波斯波利斯，这是啊，固有的波斯文化。都给这些我们说固有的文化进程带来了一定程度的打断的一个结果，按照我们说这本书啊，马其顿的亚历山大，有兴趣同学可以买一本啊，这个文笔很流畅，翻译的也很不错，这里面。

描述当时的一个在中间啊，我们看到退罗战役的一个场景，他说经过那场可怕的围攻之后，一切克制被抛弃，只剩下歇斯底里和半疯狂啊这样一个文字描述，我们能看到当时屠城的一个残景啊，呈现出来是一个什么样的状态。所以哦，战争这样的一个跟文化，旧文化之间这样一种冲突，使原有的旧文化得到的这个我们说哦盎打断的同时，亚历山大在美占领了一个地区，又试图我们说哦以希腊文化为主导，62页我们能翻过来看到哦，它所到之处会推行自己为代表的希腊文化。比如说我们看他到达了，我们说埃及建立了这个著名的亚历山大港。啊，他希望把希腊文化带到这里，同时啊，他又想尽可能的安抚和融合当地文化，所以啊，他的埃及又自称为自己为法老之子啊，给自己打倒成打扮成这样一副法老的这样的一个形象。哦，同时到达打败波斯之后。

后啊，他在波斯又以自己以波斯王尔自居啊，并且我们说给自己的这个当时的76名将军举办了一场著名的集体婚礼，自己我们说也以波斯服饰的这样一种形式啊，娶了我们说当时大刘氏二三世的两个女儿啊，为。作为老婆。这样的一个做法和结果，我们可以看到，在尽可能的我们说想，我们说要把。希腊人跟波斯的文化和制度相结合。啊，但是我们还能看到一个，这儿有一个很有意思的结果是什么啊？这种结合之下也产生了。到目前为止，在马其顿军中有很多对亚历山大不满的声音，大多数人在多年来都未曾回到过他们的故乡，而他们的国王想要征服的心似乎永无。

完全没有要停下来的意思。更糟糕的是，亚历山大开始采用波斯人的仪式和装束。与亚历山大不同，希腊士兵们根本不喜欢这些东方的服饰与习俗，并认为国王好像忘了他自己本是个希腊人。在马拉坎达及现代乌兹别克斯坦的萨马尔罕，在一场酒宴中，众人饮醉之后发生了一场激烈的争吵。黑发的克里图斯直言为帕曼纽父子被处死而抱不平，并当众嘲讽亚历山大，亚历山大忍无可忍将其刺死。黑发的克里图斯曾是亚历山大最优秀的将军之一，并且他曾在格拉尼库斯河之战中救过亚历山大一命。亚历山大在清醒后对此充满了悔恨之情，但他与日俱增的傲慢与自大使他与老部下们的心渐行渐远。当他试图让他的同胞对他行波斯传统的跪拜礼，在国王面前跪拜时，作为一个希腊人的王，他越界了，因为对希腊人来说，这是对神明的亵渎。

在神明面前，他们才会跪拜，亚历山大也被迫退缩。所以从这我们能看到啊，显然呃，他想推行的融合也不是那么立刻就能够完全实现的，因此倒过来为了安抚马其顿人和我们说呃和希腊人，他也不得不我们说，按照又我们说回归一系列的我们说马其顿和希腊这些文化，比如说上说的，他用马其顿的方式来训练波斯的士兵啊，并且是任用我们说很多的马其顿人和希腊人作为当地的总督啊，垄断高官，上层贵族这种这种职位等等，他采取这样的一个措施，进行这样一种稳定。那这种稳定的一个结果，我们可以看到啊，他采取的这一系列措施可以起到什么作用，这个书上没有啊，就是第一段这块，第一他肯定是有利于扩大整个亚历山大帝国的统治基础的，那是可以加强对这个被征服区域的控制和管理，因为你自己老班级，你如果保持不住的话啊，军队都发生哗变，那这是肯定是问。

问题很大的，所以马其顿和希腊人是他的整个军队的基础，这是他非常清楚的，因此他一定要我们想办法扩大统治基础，所以因此通过这种融合啊，可以扩大统治基础是再好不过的。第二他自己当然本身希望打破这种民族界限，可以客观上促进这样的一种融合，民族融合是有利于东西方文化交流的，但是这里边儿我们要问一个问题啊，啊，你包括他刚才我们讲的，他给这么举行的这种集体婚礼。和他自己娶的波斯女性啊，这又是否有征得波斯女性同意呢？包括他采取的这一系列融合的措施，这些措施我们说句实话，有没有相应的一个文化基础存在呢？这都是值得我们去争争议的东西。因此啊，在他我们说。去世的前一年啊。他颁布了我们说一系列的命令，要求老兵回到希腊，退役的时候，就爆发了一场最著名的一个啊，兵变，在兵变上。去世之前的亚历山大做了最后一次。

非常出色的演讲。而这演讲之中，他用了一个非常典型的词汇，就是我仍带领你们以征服者之姿穿过陆地、海洋、河流和山川平原。征服者之姿这个词，我们可以看到英语翻译的非常明显的就是占领者，征服者这样一个含义，这样的一个用词的一个结果。显然我们能看到。他前边所采取的一系列融合的这些措施。哦，他的做法本身就是在显示的是一个征服者的一个权利，很多，说句实话，是强迫的。而不是我们说句实话，以一种文化融合的方式，使对方能够啊心甘情愿的去接受你这些一系列的措施。这样的结果。我曾经跨过山和大。呃，这样的结果就让我想起来我们说句实话，呃，一。我们在看到的这样一个情况之中啊，这种跨越过山川大河流，就想起了，让我想起了这样的这首歌，让我曾经跨过山和大海。

也穿过人山人海，我曾经吻暖整个世界来，每一得到答案，我不过想他，那野草野花，冥冥中就是我唯一要走的路。如此，明天风吹过的你的故事讲到满了。后会无期，所以这里边儿我们能看到他用这种征服者之姿来呈现出这样的一个做法，显然是无法完全得到我们说当地人的绝对认同的，因此当他再继续想进行征服的时候。

时候，呃，有人传说他是被毒死的，有人传说他是自己暴病而亡的，总之，呃，一代帝王啊，这样一个我们说。西方历史上的著名的这样一个征服者，就这样一个离奇的死亡了，而他死亡之后所留下的就是这个国家，因为他是一个征服者之资所进行的这样的一个建立的帝国，其本身可人自然就是不稳定的，所以我们看到它很快我们说就分裂成了四大块，哦，这四块我们说句实话。把整个的亚历山大帝国进行了这样一个瓜分，那这种瓜分之下，实际上每一块为了保持自己的一个统治稳定，都不同程度的开始鼓励。希腊人与当地人进行一个针对性的融合，但在这种融合之中啊，我们可以看到一个全新的时代由此开始了，这就是我们之前啊，给过这个时间种种所呈现的公元前四世纪上半叶啊，到大概公元前三世纪中啊，中叶这个时间我们看到了，这个时期我们称之为叫希腊化的时代啊。那么这。

希腊化时代中所代表一个最基本的含义就是啊，采用希腊的风俗生活习惯。但是实际上，呃，按照我们教科书的这样一个观点啊，在摒弃西方中心论这样一个色彩的基础之上，我们一般指的就是在这个时期形成了一种东西方文化交流融合而进形成的新文化。但这个新文化自然我们说句实话，是以希腊文化为主体的哦，这个要注意什么叫希腊化文化啊，希腊化时代就是说东西方文化交融形成的新文化，但这个新文化是以希腊文化为核心啊，为主体形成的，所以在这样一个种情况之下，我们看到呃，他说东西方文化的一个融合啊，是不是真的完全融合了，这个还值得我们进行一个商榷，所以我们看到了教科书在。63页这里面学思之窗中给了一个非常典型的一个内容啊，一个希腊人跟一个埃及富人的一个争吵。啊，争吵的一个结果中，我们看到这个希腊人在强调自己是一个希腊人。哦，这样的一个结果。

他这么强调到底是想起到一个什么目的呢？显然是为了强调自己的一个特殊身份，所以旁边62页第一下边图片啊，地图下边这一段中我们看的非常明显。他强调这个身份有没有价值和意义，显然是有的，因为在这种我们说希腊化世界的融合之下啊，我们刚才看到的分裂出来这414块帝国之中哪一块儿？啊，他都是把希腊人和马其顿人作为一个我们说整个统治阶级而存在的，他们垄断国关，占有土地，享受优惠。啊，作为统治阶级而存在，那他们自己生活在这种大概一些啊，希腊化的城市里，保持着希腊人的生活方式。一部分被他们征服地区的上层人士，也在我们说接受这种希腊文化，甚至模仿希腊人啊，成为了我们说统治阶级的行列之中的国王的顾问，甚至官员，但是更多的主体情况，我们看到的就是，呃，不光是。这些上层的当地人走向了一个。

希腊化，而希腊大批希腊人，我们说走进这个希腊化后的区域之后，也给中心文化变相形成这样一种的交流区间，比如说啊，咱们右下图看到这位咱们说就是一个典型的，呃。代表性人物叫托勒密一世，那我们可以看到他，这是他是一个马其顿人，但他这身打扮我们说是一个典型的希腊法老的打扮，也就是说按教科书所讲的这个倒数第二段用词中说的很明白，呃，为了能够保证对这个地区的一个统治。哦。他，我们说这些统治者也不得不啊。接受当地的一些一部分的希腊化的一个文化啊，这个教科书自己大概画一下。那在这样一个接受之下，我们可以看到，呃，教科书在63页这里边啊，做了一个点。

的一系列的一个介绍啊，很多领域在这种我们说碰撞和交流之下得到了一个发展，比如说像这里边学者系统整理了荷马史诗。啊，这个是在亚历山大城完成的，还有啊，这里边他说了一系列的欧基里德的几何学啊，还有啊，阿基米德的物理学定理，甚至咱们说啊，埃拉托斯提尼的整个的一个这个时期的探险资料，对地球周长的精确计算，这个成为了后来托勒密的地心说的整个的一个基础，啊那教科书上没介绍的，还有这么一个代表，比如说这个时期也在亚历山大城工作的米芾。啊，这个米芾我们说啊，它是把希腊哲学和犹太人的圣经结合啊，两种思想结合，形成了我们说新的犹太学思想，为后边的基督教诞生形成了一个重要的基础。

这些人哦，基本上都在亚历山大城的这个图书馆，或者说当时著名的一个叫缪斯神庙啊，也叫缪斯宫这里边儿进行过工作过。嗯，他们来到这个地区，显然就已经我们说啊，埃及这个地理位置在这里，啊，这个我们说亚历山大城在这儿，他就已经不是单纯的纯以希腊文化为基础进行科学研究，它就是已经把希腊文化结合大量的东方的一些著作和相应的一些知识融合之下，才诞生了我们所今天能看到的荷马史诗，几何原本，或者是阿基米德我们看到的一系列的原理。啊，也就换句话说，这些理论得出是以希腊文化为主体是不假，但是它大量吸收了东方的文化才有可能啊，形成了这样的一个后边奠定了一系列的基础，不是单纯只是依靠希腊形成的，所以因此啊，这些人所形成的这些文化成就，已经不能叫做单纯的希腊文化成就，而是一个我们说融。

融合了东西方文化之下的希腊化时代的这样一个成就啊，所以从这我们能看到啊，他在上层之中。对于这种希腊化文化的一个宣传和融合，是起到了一个巨大的这样的作用的。哦呃，除了我们说。这里面介绍的亚历山大城之外，除此之外还有一些，比如说后边的，呃，安条克帕加马啊，也就我们常说的那个巴格达这些区域啊，它实际上哦，都有我们说。作为。希腊化时代的一个发展的典型的代表性城市，曾经我们说发展形成过啊，所以我们能看到在这样的一个四角区域之下啊，也就我们刚才说的一个全新的新的文化。在这里边形成了。哦，这个新的文化我们说最典型的，我们可以看这上看这样一段材料，这段材料中呈现的是最为明显的。呃，这是一个铭文。

铭文是一个，我们说从内容中我们能感受到啊，它很有意思在哪里？他说这些前人的格言，名人的格言，因神圣的皮托而变得神圣啊，这里这个皮托。是一个希腊的。我们说神。啊，希腊的一个神话中的英雄，然后。克莱亚库斯小心从那里抄入过来，将他们树立在广告邈远的奇奈亚斯英雄庙词上。这三个人。都是古希腊的英雄。哦，这是一个。呃。亚里士多多的学生在。哦。中亚的一个城市中。抄录了一段铭文，为什么叫中亚的一个城市？这个他说的叫做阿依卡努姆铭文，这个阿依卡努姆在哪里，在今天大概就是我们看到地图上的这样一个位置啊，也就是说它偏近我们说啊，中亚的一个地区中，这。

的一个城市里，他抄录出这么一段有关于希腊英雄的这么一样铭文啊，从这个材料中我们就能充分感受到啊，它所呈现出来的这种呃。中西结合的这样的一个典型的特点啊，非常明确清晰哦。所以那这里边儿我们能够看到。材料中一方面向我们展现了整个这个时期啊，呃，中西方结合，希腊化文化的形成，但是教科书也在向我们展现出一个啊，辩证的反面就是一个是。这边旁边63页史料阅读中，这里展现出来的就是啊，埃及人。对希腊人的这种不感冒，甚至一种抵触，还有就是这个旁边历史综合中著名的这个马卡里起义，把这两件事儿我们放在一起，能还能发现一个相应的另外一个问题，你说这个上述材料能反映什么呢？我们能够感受到。

啊，通过这个阅读能够看到一个非常典型的情况。当地的人对于我们说，特别是下层的人对于希腊文化啊，呃，并不是特别感冒，也就换句话说，我们虽然看到了当时在上层中啊，希腊化文化确实我们说有发展，但是。当地的旧固有文化，或者说旧文化也有得到在下层之中一定程度的我们说保留和延续。哦，因为当地人对于希腊化文化不，呃，不是这么特别的接受哦，他没有渗透到基层之中，所以这个就造成了我们说书上63页第二段展现的很清晰啊，在希腊化文化保持影响同时，广大乡村地区很多农民仍然说着祖先的语言，保留了原有的宗教和习俗。哦，这是事实，而且同时他们对于这些希腊人的统治也不是那么特别的满意啊，这是事实，所以从这能看到啊，他能给我们一个非常典型的一个启示，是一个什么启示呢，各位。

啊，这里我没有给答案啊，因为它是一个比较开放性的问题，所以我们中国来讲，或者对于我们中国古代来讲，或者言我们说引申刚才我们所讲的啊，你作为立功可以得天下地是否能安天下这样一个内容来讲，各位想想应该能写出一个什么样的启示来啊。好，那在讲完这样一个东方的一个代表性人物同时，我们再来，呃，西方这样一个代表性人物，同时，我们再来看东方这样一个，与此同时，在我们说啊，13世纪东方也能出现过这样一位君主啊，以三场西征向外进行扩张，这就是我们所熟知的成吉思汗。那成吉思汗在向外进行扩张的这么一个过程之中啊，也跟我们说亚历山大一样啊，在这个过程之中也起到了这样一个作用，我们说他灭掉了花子，熄灯过程中灭掉了花子魔国。然后。要我。占领了莫斯科啊，也就是今天的俄俄国的这些相应的地区。

又打到了阿拉伯这里。啊，最终我们说败在了我们说马姆卢克的手中，没能占领埃及。啊，但是我们说确实打到了，我们说红海流域啊，这是事实。然后我们从这个箭头中就能看到最远的一次远征，它打到了几乎维也纳，也就我们说今天的哦，奥地利这块的一个大致的位置，这个我们说句实话啊，应该算是很强了啊，直接从咱们说大东边儿这个和林，就是我们蒙古这边啊，一直打到了我们说。西方哦，欧洲这个我们都可以看到，这个战力确实我们说十分强大啊，这是事实。所以哦，那。他这个一个进攻的过程啊，可能大家有所耳闻的，也都知道，在这进攻过程中，他也我们说啊，进行了很大程度上的一个图层啊，这个图层呃，也肯定对当地的固有文化啊，产生了一定程度的打断，这也是事实。

比如说花子魔国，他就直接给我们说啊，就焚城了啊，那这边也是一样如此，大马士革当时的那个巴格达也遭到了我们说整个的大屠杀啊，莫斯科也是如此，所以这块我们能看到哦，他这个群战过程中对固有进程打乱，这一点跟亚历山大啊是有异曲同工之妙的。那但是同时呃。有所不太一样，就是他不像是亚历山大建立起来，是一个完整的大帝国，因为我们后来知道，伴随成吉思汗去世之后，他几个儿子争夺捍卫。最终变成了一个结果，就是形成了我们说呃，这样的一个以元朝为核心的啊，教科书63页最后一段啊，最下边。我们能看到是一个以元朝为核心的啊，四大汉国构成的附属的这样的一个体制，也就是说元朝他们承认他为中族国。然后其他的旁边的四大汉国啊，这样的勾在合成在一起。

形成我们所说的这样的一个，呃，附庸啊这样一个存在。那这个保证了双方之间的关系啊，更是我们说一定程度上保证了整个呃，从中国东亚到我们说啊。中亚西亚，乃至于非洲，呃，乃至于我们说欧洲，非洲这条商路的这样一个畅通啊，这也是事实。在这条沙漠之下啊，我们会看到这样的一个非常典型的一个发展，书上得有这样的一个学习特展啊，我们可以看一起看一下。呃，这个学习拓展中向我们非常清晰的展现就是，呃，当时蒙古人对于世界的这样的一个西征，会产生哪些对应的一个结果。啊，他说，亚洲和欧洲大部分地区的政治组织都被变化了。然后许多地区的人民被灭绝，同时也改变了其种族特征。啊，注意这几个用词，然后世界主要的宗教分布和力量也产生了变化。

并且最后整个红跨欧亚大陆的这条道路被彻底打通，旅途被变得更加安全一些。从这四个层面上，你能找到针对性的一个历史依据吗？我们主要讲的就这四个面。那我们来看一下啊，首先第一个呃，非常典型的，我们看刚才这边说的啊，就是宗教和横跨欧亚大陆这块儿教科书在64页这里边做了一个呃，非常典型的介绍，我这边多说一句啊，63页这边上边整个名蒙古西征开头这一块啊，你自己时间有一个了解，比如说13世纪初蒙古出现。然后1218年啊，我们说进攻花子魔国就大概一个时间啊，知道这么个事儿就行，然后中间打到哪里哦，几次远征的一个西征的大时间，大概进行了几次西征到达哪里，这个我们说基础史实，刚才我们在地图上都有呈现，教科书第64页上面也有地图啊，你自己看一下。

这里边咱们说啊。它起到了一个熄灯的作用。第64页这边讲的很清楚，我们来看啊，也是一样的道理啊，就是被征，被征服地区肯定是首先主观上造成破坏，但是客观上也是促进了东西方文化的交流，这一点两两边啊都是一样的，那我们看到第一个讲举的例子中，在这个第一段最后介绍了两个人物，一个是1275年的，咱们说马可波罗。著名的马可波罗行记还介绍了一个我们从来没见过的人啊，就是这里边倒数第二行写的大都督的这个维吾尔人，列班扫马。这个人咱们说句实话啊，是教科书上第一次出现，我们重点介绍他，因为马可波罗我们都已经很熟了，呃。马可波列班扫码，实际上他就叫他就叫扫码列班是我们说维吾尔语中老师的意思，哦，他是什么老师，是警教的老师，也就是按照我们今天说法就是传教士。啊，警教的传教士那。

他曾经作为我们说当时原蒙古的这样的一个使臣啊，景教的代表的使臣，出使当时的教皇国。那在初始的过程中，呃，咱们说发生了一件很有意思的事，就是发现他发现自己的徒弟先走了嘛，他徒弟在走到中亚的时候，被任命成为景教的最大的一个。呃，长老，也就我们今天所说的差，类似于请教教皇这样一个味道，那他就变成了教皇的老师了。所以呃，作为一个最大教派的一个。教皇的领导的老师，又又身兼元朝的这个使节，这个身份。他一路可以说就在从东亚到西亚，甚至到欧洲都受到了我们说非常隆重的接待啊，而且四处游玩，嗯，他的记录中啊，他参观过当时君士坦丁堡的教堂，法国的巴黎圣母院教堂，还有我们说罗马的这个我们很著名的那个大教堂，都都参加参观过。

他也就是见了当时的教皇啊，英国国王和法国国王把整个欧洲游历了一遍，那原本的使臣呢，想联合欧洲啊，进攻阿拉伯的这个目的没有达到啊。所以最后他。停留在叙利亚，没有回中国啊，所以说他这段历史不为人知，也是因为这个原因，那后来我们在叙利亚发现了有关于他记载的文献，才知道有这么一个叫列宾扫马的人，曾经作为一个使臣这么出始欧洲啊，这是一个很大的一个我们说很有用有序的人物，那他是从中国走到西方，当然了，相对于我们很熟知，就是刚才说的1275年的这个代表性的马可波罗，他就是从西方走向东方。从这我们能看到啊，这两个人都起到了我们说促进东西方文化交流的一个作用啊，但是这个我们说还更倾向于是一个民间，虽然说列宾扫码有带有官方的身份，但主要还是民间的一种文化交流比较典型那。这种民间交流不？

仅是他们这种人物代表的交流啊，实际上当时这种交流也很多，包括我们说，呃，火药啊，印刷术啊，也通过阿拉伯地区，这时候传到了西方。然后包括中国的中医啊，中国的中医也被我们说翻译成我们说波斯文，我们说传到了西方，所以阿拉伯这个中间这个地区，蒙古的建立起来这几个汉国啊，对于中国文化的一个西传。东学的西见啊，注意这个词啊，东学西见是起到了一个巨大的一个文化交流促进作用的，所以书上说的客观推动东西方文化交流，这个我们说民间这样的一个内容啊，列列班扫码我们是要知道的，还有马可波罗那官方有没有，官方也有，这就是教科书，刚才我们看到64页第二行说第二次熄灯的时候，两位欧洲的传教士受教皇和法国国王派遣，到达了漠北，与蒙古进行交涉。啊，说他的报告流传至今，这个报告就是旁边的这本书，我没有译过来，叫做朗博。

嘉宾布蒙古行迹。啊，或者叫鲁布鲁克东行记啊，这两个合一就是当时这个报告啊，这个报告就是我们看到这个这个时间大概是1246年，也就是从时间上来讲，他应该比猎人扫码还要早啊，那他这里这两个内容中很详细的介绍了我们说整个他对蒙古的一个了解，包括衣食住行，社会生活，文化，战略战术等等。他把这时的中国称为叫震旦，他认为震旦仍然属于异教区哦，这个呈现出来的是对整个中国的这样一个介绍，呈现的非常明显，而且这个使哲出使之后，我们中国又派了一个16人的使团进行了回访。那这场回访之后，教皇又派了一个十人的使团，又再进行了一个回访，所以这这这个在元朝这儿留下了这么一段记录，叫做天马赞。就是当时呃，教皇派这个食人使团回访，回访的过程中进献了当时欧洲的这个欧洲马。这里边儿名。

却在记述了这个欧洲马的这么一个样子啊，但是你会发现一个问题啊，他这个所谓的天马蛋，从头到尾都是介绍这个一个朝贡的过程哦，反倒把这个来使的人，这样的一个教会的身份，却没有做任何事明确的介绍啊，显然咱们说对于当时中国人来讲。从这个材料中我们能感受到啊，他们对于这个警教啊，其实并不是特别感冒哦，说明一个问题啊，啊警教。啊，虽然他的一个发展过程中，确实客观推动中西方文化的交流，但是景教基本上是在元朝，是在，只有是在上层贵族。或者统治者者中流行啊，中国老百姓普遍还是信仰儒教的，对于景教并不是特别感冒，所以当元朝灭亡之后，景教在中国的传播也就随之消失了啊，这个我们要注意啊。除此之外，我们还能看到书上最后一段讲的就是这个西迁。这个西迁中我们能看到有两种签法，一个是跟随我们说西征进行了。

向西迁，向西部去迁徙，这一部分人与当地融合了，还有一部分是东迁啊，这一部分人就随着我们说进攻中原地区，随着进入中国了，那进入中国一部分留在了我们说今天的甘肃、宁夏这儿就是够我们所谓的色牧人啊，这一部分形成了我们所说的回族，那还有一部分人我们说继续向南迁，打下当时的大理，也就是今天的云南，这一部分蒙古人停在那里，被当地的壮族融合掉了啊。跟壮族融合在一起，但是它有一部分是壮族，有一部分是我们说仍然是汉族，所以这块一部分蒙古人，我们说保留了自己的一个很有意思的特色，跟当地的融合，所以这种东迁啊，我们大概也要知道，所以蒙古实际上是2000，因此这边西东的作用非常明显啊，是两个作用，一个是客观上推动东西方交流，这是64页第一段，还有一个就是最后一段蒙古西征还进行了一个较大的民族迁，形成较大的民族迁徙。哦，这个我们要知道，总体来讲，我们说啊，蒙古能够进行这样的一个西征。

它能起到的一个作用是非常明确的啊，这个作用最典型的我们说能看到他通过一系列的驿站，加强了跟外边的一个交流，这种交流之下，直接或者间接的促进了东亚和欧洲之区的一些交往啊，包括经济上的，这里边儿12345，我给了一个非常明确的一个表达，大家这个要记一下啊。啊，最后还是那句话，我们来做一个设问，两大帝国为何会分裂速亡，给我们今天国家发展建设哦有哪些的启示？还是这句话啊，立功可得天下地，可安天下否？这是我们值得要我们思考的东西，所以最后一句啊，这里边儿教科书学习拓展中啊，给曾经有过这么一个内容，就是通过这场战争被征服的人接受了希腊文化这道题啊，我们大家要把它作为一个大题做一下，谈谈你的态度啊，今天的作业很明确啊，蓝板。加上这道开放性试题啊，把它直接写进去，然后加上上次的开放。

发试题啊下，明天一起交上来啊好，今天内容就这些。