各位评委老师，大家好！今天我们要说的课是“品戏剧之艺术，怀良知与悲悯”——统编必修下册第二单元《窦娥冤》。我们首先来看一下教学定位。本单元的学习任务是围绕“品戏剧之艺术，怀良知与悲悯”，以阅读鉴赏、梳理探究、编排演出为学习过程，引导学生通过剧中人物的性格命运，体会作家对社会人生的思考，培养自己的同情心与悲悯情怀。本单元有三篇文章：《窦娥冤》，这是关汉卿的名作；《哈姆雷特》，这是莎士比亚的名作；还有《雷雨》，这是曹禺的名作。我们首先来确定一下，本单元的课段分成三部分：阅读与鉴赏、研习与探究、编排与表演。《窦娥冤》这一篇安排两个课时，教学内容分别是“关目设计的精致”和“曲词的艺术特色”。就本篇文章而言，我们的课时定位是：《窦娥冤》的教学设计属于单元教学设计的第一课段——阅读与鉴赏，分为第一课时“关目设计的精致”和第二课时“曲词的艺术特色”。这两个课时与第一课段的其他课时，旨在完成“逐步读”，也就是阅读与鉴赏的任务，从而为第二课段“关联读”——梳理与探究，第三课段“体验读”——编排与表演的教学做铺垫，打基础。
第二，我们来看一下学情分析。从心理接受来看，学生在初中已经学过《威尼斯商人》等课文，便于学生进入教学情境。从情感共鸣来看，作品反映广阔的时代，与高中生渐趋成熟的心理需求产生共鸣。从阅读意志的考验来看，这三篇体量较大，人物关系复杂，对学生阅读的意志品质是考验。从阅读经验的缺乏来看，这些作品时代性较强，手法多变，如学生缺乏阅读经验，难以深入理解。最后，从阅读水平的挑战来看，这些作品文化内涵丰富，体现思想深度和人文关怀，挑战鉴赏能力。
第三，我们从设计理念来看，主要考虑四对教学理念。第一是“大与小”：要围绕大情境设计小活动，调动学生的积极性。第二是“分与合”：划分组团，合力推进，注重自主学习与合作探究相结合。第三是“纵与横”：纵向挖掘文本，连通其他任务群，突出文学阅读与读写结合。第四是“内与外”：要内入文本，外联生活，打通文本与生活的联系，凸显作品的现实价值。
我们来看第四，教学目标。从语言建构与运用来看，首先要了解元杂剧的特点以及相关的知识，品味本色化的戏剧语言。从思维发展与提升来看，要把握元杂剧关目设计的精致，理解主人公形象的社会意义。从审美鉴赏与创造来看，要感受窦娥身上的人性之美，要品味鉴赏语言，领略曲词的艺术特色。从文化传承与理解来看，要体认封建社会对人性的摧残，培养学生良知与悲悯的情怀。
好，我们来看具体的教学流程。第一课时，关目设计的精致。首先，我们设计了一个小小的情境进行导入，要理解“关目”的含义。从小篆“关”与“目”这两字来看，“关”是指门栓，是大门的关键；“目”是指眼睛，是人体的关键。这样来理解“关目”的含义。在具体的教学中，我们涉及的第一个学习任务是“视角与主题的转换”。在这里，要比较生活真实与艺术真实。
我们首先让同学从故事讲述的角度，来看看关汉卿有什么独特之处。我们提供学习资源：材料一是刘向的《说苑》，材料二是班固的《汉书》，材料三是干宝的《搜神记》，材料四是民间的神话传说。这四则材料的关注点是有所不同的：有关注官吏断冤案的，有关注孝妇证清白的，有关注民间孝文化的。在这三种之外，关汉卿有什么独特的考虑呢？这个时候就可以看出，窦娥反抗，她在整个故事流转过程中独具的价值。这与时代有关，也与关汉卿他个人的个性有关。关汉卿自己就说：“我是个蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆，响当当一粒铜豌豆。”正是这种个性，让他从传统的故事中发掘了独有的反抗精神这一价值。
学习任务二，我们主要从“外因与内因的聚合”来看，要理解矛盾冲突与戏剧张力。我们设计的活动是：从社会现实和人物性格这两个方面看，窦娥的悲剧能否避免。这里我们选择了王国维在《宋元戏剧史》中的一段话作为学习支架。王国维说：“其最有悲剧之性质者，则如关汉卿《窦娥冤》，剧中虽有恶人交构其间，而其蹈汤赴火者，仍出于其主人公之意志，即列之于世界大悲剧之中，亦无愧色也。”我们知道，戏剧有命运的悲剧、有社会的悲剧、有性格的悲剧。这里我们《窦娥冤》到底是属于单纯的社会性质、社会现实这种性质的悲剧，还是属于人物性格这方面的悲剧呢？如果属于人物性格这方面的悲剧，与莎士比亚《哈姆雷特》这一人物的性格悲剧有否不同呢？这是我们需要做一个探讨的。
我们首先从外因来看，我称之为“指天斥地窦娥冤”。我们请同学做了一个人物关系的图表，可以看出来：在围绕窦娥身边的主要人物中，她的核心实际上是蔡婆。与此相关的还有她的父亲窦天章、赛卢医——间接改变她命运的人，还有张驴儿夫妇——既可悲又可恨更可憎的一对父子。窦娥在这种环境中，显然受到了社会的压力，受到了社会的迫害，所以说，《窦娥冤》是一部反映社会悲剧的作品。我们可以从故事情节来看，故事实际上跟小说也差不离：开端、发展、高潮、结局。之前有一顶帽子叫做序幕，之后还有一个鞋叫尾声。我们文章的选段主要是高潮的部分——窦娥被押赴刑场，临刑发三桩誓愿。但我们有必要介绍一下楔子、第一折、第二折，故事的序幕。
开端发展，使我们的学生对窦娥所受的社会压力有一个清晰的认识。我们再从窦娥她自身的性格，这个内因来看，从这方面我们就更能够感受到“感天动地窦娥冤”，她冤在什么地方呢？你看，从选文来看，她说：“婆婆，你要招你自招，我必然不要女婿。”这里坚贞的性格，高洁的——讲是高洁有点不妥，讲是纯洁，那还是非常妥当的。在这里边，她反复地斥责婆婆，来表明自己一颗坚贞的心。当然，她也为妇女的命运感到遗憾，感到冤屈：“屋的不是安，没丈夫的妇女下场头。”这里封建秩序的压迫还是非常明显的。我们再看下面一段，当她面对毒打的时候，她有没有选择屈服呢？她并没有。你看她在《采茶歌》里边说：“打的我肉都飞，血淋漓，腹中冤枉有谁知？只我这小夫人毒药来红，何处也？天呐，怎么的覆盆不照太阳辉？”也就是说，肉体的折磨并不能让她屈服。那么，是什么使她屈服了呢？是什么使她含冤认罪了呢？我们可以看到她说：“住，休打我婆婆，情愿我招了吧，是我药死公公也。”可以看到，她之屈服，纯粹是为了自己的婆婆，这就是她的可贵之处。
那么在我们课文的选段中，可以看到外因与内因的结合。从“誓地告天”中可以看到窦娥的三桩愿望。这个愿望的基础是什么呢？我们首先可以看到她对天地的一个埋怨。她说：“没来由犯王法，不提防遭刑宪，叫声屈，动地惊天。”屈在什么地方呢？“顷刻间，游魂先赴阎罗殿，怎不将天地也生埋怨。”我们再往下看，紧接着她发下三桩誓愿，这三桩誓愿正是她冤屈的一个集中的体现。第一桩誓愿呢，我们说就是“我不要半点热血红尘洒，都只在八尺旗枪素练悬”。第二桩誓愿呢，“若果有一腔怨气喷如火，定要赶得六出冰花滚似绵”。第三桩誓愿呢，当然面积就更广：“做什么三年不见甘霖降，也只为东海曾经孝妇冤。”好，我们这样使整个故事从“指天斥地窦娥恨”，讲到“感天动地窦娥冤”，再讲到“誓天誓地告天窦娥怨”，这集中体现的一个主旨就是：人间之路走不通了，只有走天路了，这才是人世间最大的悲剧，也是窦娥冤深刻的含义之所在。