各位评委，各位老师，大家上午好！我是今天的第一位选手，所以我特别希望我也可以获得这次比赛的Number one，谢谢大家！我今天抽中的授课题目是巴金先生的一篇散文《小狗包弟》，现在开始。好，同学们上课！同学们好！同学们请坐！同学们，今天我们一起来学习巴金先生这一篇让人心痛、令人深思的散文《小狗包弟》。
好，之前呢，我们首先复习一下我们上一节课所讲的内容。我们之前学习过《纪念刘和珍君》，请大家来回忆一下，我们欣赏文学作品的最佳切入点是什么呢？好，大家都很熟悉了，那就是题目。所以我们根据“小狗包弟”这四个字，直接地就找出来有关于小狗包弟信息的段落，大家说是第几段呢？哎，没错，是29段。由此我们以29段作为依据，将文章分成了三个层次，由此整理了我们本文的逻辑结构。
接着我们学习了去写人和物的一些手法。同学们请回忆，如果一个作家想写人或物，他经常用的表达方式是什么呢？哎，没错，是描写。本文有哪些描写呀？哎，同学们的回答都非常的积极啊，学的非常的棒。有外貌啊、动作啊、形态的描写，而且我们还可以正侧面相结合，多角度的、多样化的去表现。
那么通过这样多样的描写，我们了解到了小狗包弟是一个可爱的、听话的、安静的、聪明的、通人性的小狗，是一个日本种的小狗，而且有一个瑞典的旧主人。可是，就是这样一个可爱的，见了人就会作揖的，给巴金先生带来无数欢乐的小狗，最后竟然被送上了解剖台。我们不禁就要深思，谁是造成小狗包弟死亡悲剧的原因呢？哦，同学们有的说是巴金，有的同学们说是社会，所以巴金先生是这个悲剧的直接原因，而社会是根本原因。那我想问同学们，巴金先生连一只狗都保护不了，是不是他太懦弱了呢？而这个社会又是一个什么样的社会呢？哦，有同学说这个社会是……的确，上一节课有很多同学都纷纷展示了自己在预习作业中所准备的影像资料，我们对于那个时代有一个大致的了解。
不过啊，我想问同学们，如果我们手头没有这些资料呢？我们手头只有《小狗包弟》这篇文章，那我们又如何去了解这个时代的特征呢？好，同学们都很熟悉老师的教学套路了，我们要细读文本，那我们只能去分析哪一自然段了？哎，没错，我们要分析第一自然段。现在请同学们以小组为单位进行讨论，讨论3分钟，分析第一自然段的主要内容、手法及其作用。时间到了之后，请小组派小组代表来进行发言。好，现在开始。好，时间到。好，9组同学，哎，非常的棒啊，9组同学说，我首先要判断这一自然段的表达方式是什么？是什么呀？是叙述，所以作者等于是在第一自然段里讲一个故事。而老师之前教过同学们，我们想要去了解一个故事，最重要的是要干什么呢？哎，没错，去整理人与物的关系。好，就请同学们说出来，在这个段落中出现了哪些人和物？哎，非常好，有打人的人，我们把他叫做施害者。那么还有被打的人，就是受害者。除了这两类人，还有什么呢？对，还有一群围观者。在这个人群之外，还出现了一只狗。我们就要通过这些人和物的关系去了解这个时代特征。有哪位同学能说一说？好，9号同学。哎，9号同学说，我感觉这些打人的人特别不讲理。嗯，的确是这样。那这些人为什么要打这个艺术家呢？哦，说他里通外国。可是这个艺术家只是有几天没出面，就说人家里通外国，扣上了这么一顶大帽子。那么这就说明这是一个什么样的社会呀？这是一个无理的社会，他根本就不讲道理嘛。
不过老师想问问同学们，假如这个艺术家真的里通外国了呢？对，没错，同学想出来了，如果他真的有这样的罪名，我们正确对待他的方法是把他扭送到我们的人民司法机关。没错，是当街的殴打他，所以这又是一个什么样的世界呢？没错，是没有一个礼仪制度和规范的社会。
好，那么这些围观者是什么态度？好，同学们都找到信息了，纷纷调转过头去。同学们，请同学们画出前边的四个字：“认识的人”。这就是巴金先生的大家手笔，短短的四个字，隐藏着丰富的信息。认识的人。同学们说什么叫认识的人？没错，可能平时就是这个艺术家的好邻居、好朋友、好亲属，他的人品如何？他有没有里通外国？难道认识的人不知道吗？可是现在连认识的人都纷纷的调转过头去，这是一个什么社会？没错，这是一个无情的社会。我刚才听到了台下有不同的声音，有的同学说这些人……打人的人。没错，那这其实也折射了这个社会的一个特点，他们太残暴了，残暴的可以为所欲为，所以这个社会同样可以归结为是无理的社会。
好，那么就是在这样一个人性全无的社会面前，出现了一只狗，这个狗无视人类的各种规则和潜规则，跟这个艺术家受害者去亲热，去抚摸他，叫唤他，结局是什么？好，同学们看一下，本来应该体现出人性的人群，人性奇毒，而一个非人类的狗却表现出人应该有的特点，所以同学们说作者用了什么手法？对，非常鲜明的对比以及反讽。
在这之后呢，巴金先生也引出了他自己和狗的故事，而我们上节课已经知道，包弟的结局。我想请同学们分析一下，巴金先生是这三类人中的哪一种？对，没错，他是围观者。好，我们可以看到，巴金先生用两组人与狗的故事，就帮助我们了解到了这个时代的大背景，所以作者又用了什么手法？没错，以小见大。
好，那么我想请问同学们，为什么作者要用两只狗来以小见大呢？请同学们静思两分钟，然后进行回答。嗯，时间到。好，10号同学。哎，10号同学的分析特别的精彩。这只狗主动地跟艺术家亲近，结果是死亡；而包弟是被巴金先生送上了解剖台，这个狗是被动的死亡。而这两只狗无论是主动还是被动，最后都是这样一个悲惨的死亡的结局。我们可以想见，在这个社会上，连一只狗都无法避免这场厄运，由此可见，这场浩劫涉及面积之广，侵害程度之深。那我们由此就可以知道，真的不是巴金先生太懦弱，而是因为那个时代太残酷。好，那么巴金先生把小狗送出去，是想让自己免祸。
好，同学们都说没有，请从文章中找句子来说。哎，同学们回答的都非常的积极啊，大家都看到了，作者直接写出来了，我虽然推却了现实的包袱，但我却背上了良心的包袱。而且在这十几年中，我的妻子萧珊去世了，我的家也一片的破败，这就叫做什么呀？家破人亡。还有吗？同学们？哦，没有了。老师想让同学们去关注一下这句话：“自己仿佛……”包弟的结局是什么？被解剖。作者他不是围观者吗？那现在他变成了什么？受害者。所以我们重新看一下这三种人的组成。当施害者将受害者虐打致死之后，他们便会把他们的魔爪怎么样？伸向之前的围观者。所以在这一场浩劫之中，哪怕你与这件事无关，哪怕你不想参与其中，最后你还是难逃厄运。这个时代真的是太残暴、太残酷了。说到这里，我看见同学们的心情都非常的沉重。但所幸的是，这个时代终于过去了。那么十几年之后，巴金先生面对包弟的死亡，他是什么态度呢？哎，同学们马上就找到了啊，巴金先生他想要去道歉，想要去反思。那么我们刚才说过，巴金先生的一个身份是受害者，另一个身份是围观者。那他是以什么样的身份去道歉的呢？对，没错，是以围观者的身份去道歉。
那这两种身份的不同，那能体现出巴金先生的什么特点呢？好，就请同学们结合文革结束之后的文学流派，来分析作者内省和反思的特点。请同学们以小组为单位进行讨论，3分钟之后请小组代表进行发言。好，时间到。好，4号小组。哎，4号小组预习的非常的充分啊，他说文革结束之后出现的文学流派是伤痕文学。伤痕文学是什么文学？没错，顾名思义，我受伤了，这个社会伤害了我，这个时代辜负了我，我的精神被摧残，我的肉体被压迫，所以现在这个时代过去了，我就要什么呀？揭露，我就要去抨击，我就要去痛斥。那巴金先生在这篇文章中体现出这些特点了吗？对，他没有。有人曾经这样说过，当那个时代来临的时候，所有的人都违心地下跪说，我忏悔。当那个时代结束之后，所有人都站起来说，我控诉。但是只有巴金先生一个人继续跪下说，我忏悔。就是因为他知道，在之前他违心地跟着群体下跪，说过，我忏悔。所以在老师的表述中，同学们感受到巴金和那些人有什么不同吗？哦，我听到了一个声音，有同学说，巴金呀，他好像不跟着众人跑了。没错，这位同学说的很直白，但是道理非常的对。巴金先生终于不再跟着集体去思考，他开始拥有了珍贵的自我意识。只有拥有了珍贵的自我意识，他才能够从围观者的身份去反思自己的行为，而不是从众去总是考虑自己受的伤害。
法国思想家伏尔泰曾经说过，当雪山崩塌时，没有一片雪花觉得自己是有罪的。可是巴金先生就是看到了自己作为千万片雪花中的一片，我即使只是微小的一片，我也应当对这一场浩劫负有责任。我们重新来看这三类人，围观者固然不是施害者，他不是这场浩劫的发起者，但是我们这样想，当施害者去殴打受害者的时候，这是一种我们看得见的恶。而围观者对于施害者的暴力的纵容，却是一种程度更深的看不见的恶。意大利诗人但丁曾经说过，意志若是屈从，则不论其程度如何，便是纵容了暴力。虽然围观者并没有引起这场浩劫，但是他却对这场浩劫起到了推波助澜的作用。所以巴金先生就是看到了自己作为沉默的大多数中的一员，勇敢地担负起了自己的责任，真诚地去给小狗包弟进行了道歉。
好，我想问同学们最后一个问题，包弟已经死去十几年，而且仅为一只狗，还有没有必要道歉呢？作者的道歉还体现了作者的什么精神呢？好，现在请同学们以小组为单位进行思考和分析讨论，5分钟之后请小组代表来畅所欲言。好，时间到，请10位小组代表依次发言。好，这10位同学都说完了啊，老师感到非常的高兴，因为同学们都可以结合自己的学习和生活的实际经验来说出自己心里的想法。不过在这所有的小组之中，老师最喜欢第四组同学的回答，因为第四组同学质疑了老师，他说老师啊，您怎么能这么说话呢？怎么叫做“仅为一只狗”？好，我跟同学们说，这个小组对老师的质疑是正确的，老师是故意这么写的，就是为了引起大家的注意。