嗯。21世纪，人才最贵，千秋基业，人才为本。今天，我们一起来说说人才话题。嗯。嗯。刚一开课，我就看到那位同学呀，他说老师，我有问题。这篇文章课题不是叫马说吗？怎么就是说人才的话题呢？同桌笑了，你来说说看。哦，他说这篇文章呀，经过预习，他发现显然不是一篇简单的就。

说马的文章。那老师就要追问了，不是就马书吗？那他是借马想说什么呢？哦，真聪明。借马说人。这是一种特别的写法。我们有没有学过类似的文章呢？比如刘禹锡先生，他会借陋室沦落言自己安贫乐道之高洁志向，周敦颐会借莲花言自己君子人格追求。哎，有同学想起来说这是一种托物言志的写法。所以在这篇文章里。当我们看到马的时候，我们就要联想到马跟人的关系。那位同学讲，借马说人。那么这些。

文章里是在简单的谈一般的马吗？哦，那位同学讲不是，不是在谈一般的马，用文中的话不是在谈长马。他说是在谈名马，他说是在谈千里马。那换言之，这篇文章是要借千里马预指什么呢？哦，我们大家都有这个常识，是要借千里马来育成人才。老师有个问题，这篇文章是唐代大文学家、思想家韩愈的作品。这位同学也看看地下。

韩愈称不称得上是一匹千里马呢？哦，他给我们介绍，韩愈是古文运动的发起者，是唐宋八大家之一，他是著名的文学家、思想家、政治家，他怎么可能不是一匹千里马呢？那这位同学是不是在昭示我们？作者自己也是一匹千里马。所以我们在学这篇文章的时候，要学会把千里马和作者自己联系起来。刚才这个问题不难解决。老是碰到一个更大的困惑。我们圣界学长。给老师讲，他说他读这篇文章总有一种气不顺的阅读。

他这种读来气不顺的感受。引起了我的思考。我在想，今天我们聪明的学弟学妹能不能帮学长解开他心中的困惑，他怎么读这篇文章就气不顺呢？其实他是读到了文中作者的气。是不顺的。哦。作者，他的气怎么就不顺呢？好，这位同学讲。非常友好的学习习惯。他看到了。

课题下边阅读导读里的文字，他看到背景。说韩愈年轻时经常向这个当当朝权相上书谏议，但是屡遭冷落，有志不得生，郁郁不得志。哦。所以韩愈心中有不平之气，做这个气是不顺的。我们阅读提示里还有一个很重要的结论，这篇文章就是作者不平之气的一些作品。当然我们有另外一个表述叫什么呢？哦，有同学注意到了，这是作者不平则鸣的一篇佳作。

嗯。适应。当物体打破了平衡状态，就被摇动，就会晃动。当人的内心有不平之气的时候，就要发之于外，就要明教。一个思想家、文学家，注定要用他的文字带领他的思想。自唐代名教至今。好，那聪明的你们，我们再来研究。作者究竟发出了什么样的鸣叫？嗯。好。这位同学说。我读到了。千里马的。悲剧性命运。你从哪得到的？

是有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯恶不常有。吾虽有明马，只辱于奴隶人之手，骈死于曹枥之间，不以千里称也。你读得真棒。你告诉老师。你读最后一句话的时候，你想传递一种什么样的语气、情绪和态度？哦，这位同学说，他读着读着就动情了。他甚至感到有点难过，你缘何而难过？因为有名马，却辱于奴隶人之手，却骈死于曹枥之间，不得已千里称也。

原来。这篇文章一开始就写到一个悲剧，这个悲剧就是千里马惨遭埋没的命运悲剧。那么，如果我们要在第一段聚焦一下的话，这个千里马惨遭难过的悲剧性的关键句是哪一句呢？好，说的很好，就是为千里称也。有千里之能，却不得以千里称也，这是莫大的悲剧。你刚才最后一句也读的特别有味道。老师问你，你知不知道这最后一句你之所以读的有味道，打动了自己，也打动了老师的原因是有一个词，别人无。

你却独得传神，不以千里称也。不要小看了这个段落的也。这是叶子含情。叶子有味呀。哇，这个夜当中是有味道的。好，那么如果说这个悲剧是一个结果的话，那么他为什么千里马为什么会遭遇这样的悲剧呢？这位同学说，他看到似马者，不知其能千里而似也。这位同学说，我还看到食不饱，力不足，才美不外现，安求其能千里也。哦。

你在读到第二段的时候，我发现你在安求其能千里也的时候，你的感情也很强烈，你似乎怒了。这又是一个点子句。好，这位同学说，我还读到第三段，策之不以其道似之，而不能尽其才，明之而不能通其意之策而临之曰，天下无马，呜呼，其阵无马也，其真不知那也。哦。这位同学看到了。行政不知马也。摄影。有同学关注到。

每一段段落的野字句也中含情。有同学关注到了文章最后一句感情最为强烈，其怎不知啊也。那么这是不是这个悲剧的原因呢？哦，我们这位同学说我不同意，原因应该是似马者不知其中千里而四也，导致他食不饱，力不足，才美不外现。哦，这位同学又有变革了，四马子不知其能千里而四也的原因就是其朕不知马也，所以就不知他是千里马，而没有按照千里马的石庙去喂养它，对。可见前边那位同学抓捕不是根本原因，我们叫他主要原因，我们叫他直接原因。但。

根本原因应该是原因的原因哦。四拿着不知还能再追问，追问到最后，就是这最后的一句慨叹，其朕不知马也。好，同学们，除了你们关注到的野字句，其实。我们还关注到了特别能够体现做着不平之气的，除了野字句这篇文章，还大量的使用了木字句。从第一段到最后一段，有同学算吗？哦，有十多处肚子剧。如果这每段段落的野字句是作者情感的一个变化，我们先来把这个变化梳理一下。第一段我们发现。作者是痛，心的是痛。

因为千里马不以千里，而第二段当追溯原因的时候，我们发现四马子不知青千里，而四也安求情千里。我们看到了一个。一颗方怒心。当我们读到最后一段，统治者执策而临之，曰，天下无马，呜呼，其朕无马也，其朕不知马也。我们看到了作者啊。那种无奈的慨叹，也看到了作者话语当中多多少少的。一丝一毫的嘲讽在其中。那么这种感情的波动仅仅是在各段段落的野字句里边体现的，其实它更体现在每一段的不字句里面。如果说野字句是外显。

不平之音。那么。我们说不，字句就是蕴含在字里行间文中的不平之气。这个文章有文气，这个文章有文事。在这种不平之气的厚积之下，我们读到了每一段作者不平之气的这个波澜起伏变化，看似波澜不仅，实则暗流涌动。说到这儿啊，其实老师想说，除了坐着，他自己气不顺，作为读者，作为教者的我气也不顺呀。我的气也不是。因为。我在想。

千里马惨遭埋没，如千里马一般的人才韩愈遭埋没，我替他感到不平啊，我同情他呀。但是我发现，站在今天我再读这篇文章的时候，我发现了一个悖论。这个悖论就是韩愈认为千里马常有，而伯乐不常有，是先有伯乐，然后有千里马。我觉得我似乎对这个悖论有一种想打破的冲动，我觉得我在同情韩愈命运的同时，我对这个悖论。有一种不同的意见，我觉得韩愈的逻辑前提就像第一颗扣子，我好像不怎么同意。是的，地下埋人可能有事。

有人真的惨遭埋没，但是是金子也会发光的，我们把命运寄托在伯乐的身上，那么如果每个人都这么想，那就真的没有伯乐了。哪吒之魔童降世里边的哪吒。是人才吗？银河补习班里边的吗啡是人才吗？可是马飞最终成了宇航员，而哪吒也最终被人们所接受。我命由伯乐，由天还是由我呢？最近火热的哪吒之魔童降世震撼我们每一颗观众的心，因为每个人内心都住着一个哪吒。而在这个动画片里，哪吒喊出了。这一声这一声什么的。震颤古今啊，我命由我不由天。

如果没有伯乐，我就做自己的伯乐。好，我今天的授课就讲到这里，下来我来进行教学阐释。首先，呃，我来说教材解题。那么这篇文章呢？位于部编教材呢？八年上册第23课。那么在课标当中，课标在这个七到九年级第四学段，对于文言文和古诗词的这个学霸，目标是借助工具和教科书，能够呢？呃，了解浅显的文言文。积累文言知识，培养文言语感。呃，这个单元的单元目标要求。

就是这个培养学生的文言知识，这个积累学生的文言知识，培养文言语感，同时呢，学习古人借释出的技巧，感受古人的这个理趣情趣，这是单元的要求，那么再回到这个文本，这个文本的个性要求是。韩愈作为唐宋八大家之一，他的文章迥乎别人的一点，是这种不平之气的。文本表现，这个文本表现呢，我只抓了一个引字句和一个不字句。那么由此基于课标，基于单元目标，基于文本的特性，我确定的教学目标呢？啊是两点，一个就是从学生的阅读感受来切入，来寻找这种阅读感受的原因所在，这种原因既和文章的直播所因的结构有关，更和文章的也字句不字句的不平之音，不平之气。

文气文饰有关，既跟结构脉络有关，也跟情脉意外啊，情脉意脉呢，这个有深刻的关联性，所以呢，我就把重心放在这里。这是说目标，那么重点说难点，那么。梳理这个文章的什么情易脉感受不平之气的文本表现是重点，难点是在文章啊，结束的时候呢，我们能够跳出文本来批判性的看待韩愈的人才观。在韩语看来，伯乐对人才具有决定性作用，而这样的一个逻辑前提，就让我们在读这篇文章的时候，很有可能陷入一种思维的现场，或者说陷入一种思维的困境而不得解。因为你认可了这个逻辑前提，你就只能跟着作者一样气不顺，跟着坐着一样愤愤不平，跟着坐着一样。怀才不遇。

正像我刚才上边这张幻灯片。想概括的这两句话，有种深刻的悲哀叫怀才不遇，有种悲哀的深刻是自古有之。所以这节课呢，对于这两个教学目标，我采用的教法和学法就是思读，批判性的聚焦语气词去读。因为著名的小语专家于永正先生讲，语文呢，有很多方法，但是千法万法不为根本大法。肖卫东老师也说，朗读是文字进入灵魂的唯一方式，中国古人也讲音声求气，那也就是说在不起眼的语气词也里边，在频繁出现的这个口令词不里边，我们能感受到作者的情感变化，能感受到作者情感的隐性起伏。

那么这节课呢，我要说一下这个教学过程，那么我的教学过程是从啊，虚拟的学生或者是老师的阅读感受来出发，其实在我们课标过程中特别提到要尊重学生的阅读，阅读理解，阅读体验，阅读感受，尤其是要特别尊重学生独特的阅读理解和阅读感受。我在想有同学觉得他读这篇文章，他感到自己气不顺。这种感受是朦胧而没有道理的，而我这节课就来回答这个问题，恰恰就成了一个很好的切入口。原因是他的这种阅读感受和这个文章的形式密妙，和这个文章的结构脉络、情脉、意脉是暗暗吻合的，因为作者就是有不平之气，就是要发不平则鸣的声音，所以就有了这条。

而不平之做，学生说不出道理，而老师以学生的问题为介入，以学生的问题为课堂的核心来突破，来解决。那么在这个过程当中，学生经历了什么呢？学生经历了。关注文章的导读文字学生经历了梳理文章的大的结构脉络，而且呢，能够在局部和细处温注到文章的语气词和这种高频出现的不字句。他感悟到什么？这样的经历会让学生从中感悟到什么呢？会让学生从中感悟到，其实就像日本作家池田大作简的。每一个句子背后都藏着一颗心。正像文心雕龙所写的。

扶坠闻者情动而自发，观文者批闻以入秦世远。若见其面，参闻折见其心。而我们今天如何参闻折见韩愈的心呢？我们走进韩愈内心的秘密通道是什么呢？是文章的结构脉络，外在是文章的情感起伏，内在是文章的兔子句。内在的内在，我们就能够一步步的逼近和走进韩愈的内心，我们就能够感受到秦生是作者，也有我们。但是我们对勇气不顺是不是完全就接受或者认可？我们能不能跳出作者逻辑、文本逻辑，有我们今天的惊人逻辑、时代逻辑、批判性逻辑，我们觉得我们的命运是可以自己做主的。所以在这样的课堂事件的一个经历当中，学生能够感悟和收获的是怎么样走进。

一篇文章的形式秘妙。语文专家陈亮讲，语文不是教内容的课，而是教形式的课，准确的说，是教如何从形式抵达内容的课，也就是说，文何以载道。在这篇文章里，如果说我们看到韩语的一声慨叹，也看到了字里行间的那种讽刺的话，那么这种慨叹和讽刺其实就蕴含在这里，在这个结构和这个语气词和不字句当中。这是我想说的教学过程，那么再来说教学评价，那么在教学成项当中呢，啊，我想说第一就是课标要求呢，我们要关注对学生的过程进评价，也叫呢这个。形成性评价，那么在这个过程性评价当中呢，就是第一，我们。

尊重学生的阅读感受，就是有学生有这样的感受，可能有的老师听到这种感受是不当回事，无视于学生的阅读感受。有学生。在回答的过程中，如果我们的课堂不能及时的肯定追问，那么可能学生的这个呃，他的这种文本阅读的积极性也会受挫。也会受挫，也会什么呢啊，得不到这个及时的肯定，所以我在说这个呃，教学平台时么呢，我特别想特别想强调，就是关注学生的呃，独特的阅读体验的一个感受，其实就是一种评价，对他都很认可，那么在这个课堂过程中，我们及时的点拨，及时的肯定，及时的追问，这种激励也是这种评价。当然评价呢，还包括啊，还应该包括学生的什么自我反思，自省，以及评价主体之间的多元和互动，比如说同桌对他的看法。

那么这个呢，也是我们评价，通过这种评价呢，不断的优化课堂教学过程，不断的促进学生的发展。最后在以上说课的过程当中呢，我想呢，说一下我自己在这节课只有啊我的支教时间呢，大概就是十五六分钟，我想最后呢，我怎么样独特的解读这篇课文，课文呢，我想说说亮点。这个亮点我想说什么呢？就是说我想说义卖啊，我想说义卖，那么我现在呢，一直在呃阅读孙绍振先生的这个文学，文文解读学，也就是说一个文本我们要走进它，其实最困难的是走进这个文本的形式秘尿，而这个形式秘尿呢，就是文本的唯一性和特殊性和不可替代性，这个唯一性特殊性和不可替代性是什么呢？其实就是看不见的，但是却真实存在在文字背后的，在文字深处的那个情感的隐性起伏。

韩愈这篇文字里，这个情感的隐性起伏，主要是这种不平之气的这种变化啊，这种变化，这种变化呢，学生可能有感而不能言传，而我们课堂上要带着学生在他有感的地方，让他呢，能够把它尽可能的这个明晰化，能够把它表述出来。所以。在这章，呃，在这课的教学当中呢，呃，我最终想传递的就是什么，其实每一个文本可教的东西有很多很多，但是还有一个跟它相对的概念，就是我们的老师始终都要思考最该教的是什么。像今天这样一个场合，我没有，只有十几分钟，那么我最该教的是什么？我反复的问自己，也反复的推翻，所以呢，我在想，我最该教的可能就是。

愈的这义，愈这种不平之气的这份情感的隐性起伏，而这个隐性起伏，学生触摸到了，感知到了，那么我们就能过。虽致远不能见其面，但参文可以折见其心。嗯。所有的语文教学最终都要指向和朝向语文教育。如果说语文教学的话，我觉得就是发现文本的形成力量，那么如果说语文教育的话，我想把它总结为五个字，那就是立言以立人。在立言当中，最终指向人的精神世界的培育和发展。好，我今天的说课就到这儿，敬请各位老师进行指正。